Page 200 - 201902

历史书写中的“文成公主”

辨认出公主。噶尔凭借自己的才智，在“七试婚使”的竞赛中取得了胜
利，从而为吐蕃赢得了文成公主。文成公主是唐皇最宠爱的女儿，因此
唐皇赐予了丰厚的嫁妆，除一尊珍贵的释迦牟尼佛像外，还包括有关佛
教、法律、文学、医药、农牧、历法、卜算、建筑等方面的书籍以及金银珠
宝、绫罗绸缎等贵重物品。此外，公主还特地携带了少许莱菔和蔓菁的
种子。文成公主一行，沿途或造立佛像、在岩壁上刻写佛经，或营造水
磨、驯鹿垦田，历时良久，终抵拉萨。在进入拉萨前，她对吐蕃的地势进
行了堪舆，发现吐蕃全境为一仰卧的罗刹女形状，需要在多处修建寺庙
予以镇压。文成公主本人主持修建了小昭寺，并将从汉地带来的释迦
牟尼佛像供奉于内。她与松赞干布的另一位王妃———来自尼婆罗的
“赤尊公主”（即“拜木萨”， 犫犪犾犿狅犫狕犪狏 ）———共同辅佐松赞干布，为佛法
在雪域吐蕃的兴盛做出了重要贡献。 ５
在这个丰富而生动的故事中，主要人物都被赋予了神圣的身份。
松赞干布不仅是一位伟大的赞普，他实际上是观世音菩萨的化身；文成
公主也不仅是来自汉地的公主，她是藏传佛教中代表智慧与悲悯的女
性佛母———绿度母———的化身。
在这一身份定位下，藏文史籍记录了“甲木萨”的诸多神异特质。
首先，从体貌特征上看，她“青白红润容，口发莲花香，馥郁翠蜂绕，颐有
梅花纹”（索南坚赞， ２０００ ： ６６ ）；其次，从品质才华上看，她“于一切文史
典籍无不通晓”（索南坚赞， ２０００ ： ５３ ），这直接反映在她精通五行卜算、
堪舆吐蕃地势这一事件上。而最能体现“甲木萨”之神通的是著名的
“公主从四面进入拉萨”的神异情节：
噶尔传令吐蕃千家万户说，文成公主具有神通，不知她将
取道何方而来，故所有山川道路须通达无阻。……逻些附近
四面八方的人们，都说他们亲眼目睹了神变文成公主到来时
的情景。住在逻些南面的人们说，公主自芝普河阴而来……；
住在东面的人们说，公主从东面的卡尔那当吉曲河渡口而来，
故此地又名“嘉冒热切”———公主渡口；住在北面的人们说，我
们在北面的果普村迎接公主，所以果普村又叫“拉斯”村———

５． 以上故事梗概根据记述吐蕃早期历史的藏文史籍《柱间史》中的相关内容整理而得。其他
重要的藏文史籍 如 《西 藏 王 统 记》（索 南 坚 赞， ２０００ ）、《汉 藏 史 集》（达 仓 宗 巴 · 班 觉 桑 布，
１９８６ ）、《贤者喜宴》（巴卧·祖拉陈瓦， ２０１０ ）、《西藏王臣记》（五世达赖喇嘛， ２０００ ）等，都记录
了类似的故事情节，只在若干细节上有所出入。
· １ ９ ３ ·