Page 86 - 《社会》2019年第1期

社会学民族志的力量：重返早期社会研究的田野工作

科学所捕捉到（ 犘犻狋狋 ， １９８８ ： ７４－７５ ）。在这个意义上，如果我们暂时搁
置勒普莱在学科 史 上 最 被 人津 津乐道 的 东 西———田 野 观 察 法、调 查
图表、典型家庭和对父爱传统的执着，等等，回到本文开始的问题，我
们就会发现，勒普莱提倡的直面 田野 对象 相当早 熟地 提 出了“经验”
的理论问题：我们是不是可以在最直观的经验写作中“发现”理论，而
不是证实或证伪理论假设？
在勒普莱和远途 旅 行 相 伴 随 的“调查”中，他更 像是在实 现一种
早期的“社会 学 民 族 志”（ 犔犻犲犫犲狉狊狅犺狀 ， ２００３ ）。在 这 种 旅 行 志 中，勒 普
莱远离城市，更加接近了一些保存了恩主庇护关系的老社区。 １３ 只有
那些熟悉而且在意自 己 治下 的劳 动 的恩 主和 家长，而不是他 在法国
和英国无畏投入城市 调 查的 同行 们，才知 道在 这些土地上的 劳动到
底发生了什么。勒普 莱 和 同 时代 的早 期社会 研究 者有 些不同的 是，
首先，他认为直接观察制造物产或者财富的人（ 犺狅犿狅犳犪犫狉犲 ）才是经验
中最不可欺的部分，其 次，要 观察 这些 制造 财物的 劳动 者，就 不应该
离开使其成为劳动 者 的 生 活。在 这种 生活 中，劳动 者和他们 的庇护
者没有中断的关系是最重要的。作为 １９ 世纪社会研究者，勒普莱的
矛盾之处在于试图用直接的经验观察来重建在西欧，特别是法国，已
经面目全非的传统 生 活。恩 主不 是作 为家 父长而 存在，而是 作为对
乡民生活有直觉性的了解的人保存了有机的社会方式（ 狅狉 犵 犪狀犻犮狊狅犮犻犪犾
狅狉犱犲狉 ）。勒普莱之 所 以 倡 导 田 野 工 作 者 要 对 所 在 社 区 有 着 家 父 长
对祖地那样的熟稔，是因为个案 的 足 够 深 入 是 类 型 化 的 必 经 之 途。
这一点在他同时代 的 民 族 学 （ 犲狋犺狅犾狅 犵狔 ）和 心 理 学，以 及 类 似 冯 特 那
样 横 跨 两 者 的 研 究 者 那 里 都 有 类 似 体 现 （ 犇犲狊狉狅狊犻è狉犲狊 ， １９９８ ：
２１６－２１７ ）。
有意思的是，勒普莱 与 他最 有名 的合 作者学 生谢 松 都 是 在 大 革
命与工业时代不可逆转的时代以研究社会平安（ 犻狀狊狌狉犪狀犮犲 ）的体制闻
名。在讲堂上把勒普莱的社会研究理想继承下来的谢松也自认为继
承了老师在田野工作 中 的 道 德理 想，但合 于时 代的道德意味 着是用
“社会”而不是“父爱”来保障团结。这样的团结需要一种关于社会的
科学，一种在谢松看来“以数学为基础，以 道德 为冠”的科 学（转引自

１３． 勒普莱主要的研究对象是俄国和中欧地区的农村社区（ 犘狅狉狋犲狉 ， ２０１１ ： ２８９ ）。

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