Page 60 - 《社会》2019年第1期

将生命还给社会：传记法作为一种总体叙事方式

（一）谱系与生命史
前文已简略介绍过谱系法，里弗斯认为，这种方法可以为“历史事
件叙述”带来时间上的“确定性”，但它也可以在呈现“文明共同体的历
史”方面发挥作用。具体来说，谱系法首先可以为传主的初级社会关系
确定一种细致的历史。莫斯是这样说的：
家族的研究应该从生命史和自传开始。这些生命史通过
谱系方法的使用为我们所知，它本身将揭示其所研究的社会
中亲属关系术语的确切类型。谱系学方法的重点在于收集一
个特定个体称呼家内各种成员的所有术语以构成信息人所提
供的亲属关系。……同一群体中几个个体的历史也有可能重
新构建这个群体的历史。（ 犕犪狌狊狊 ， ２００７ ： １２４ ）
莫斯既说明了在田野实地调查时所要搜集的谱系范围，也指明了它
实际上构成了生命史和自传的根基。在具体的个案研究中，谱系的书写
会显示出社会行动者在面对历史和现实利益时采取怎样的行动。
在汉人社会中，谱系可以说是最典型的家族生命史和个人生命传
记的书写形式，作为一种最基本的记录生命信息的集体文本形式，载入
族谱即是写入历史。不仅如此，那些取得功名或者有特殊贡献、特殊成
就者，还可以在族谱中专门立“传”。正是这些人的“传”构成了家族、宗
族历史上一个个凸起的微小波峰。什么人可以立传？如何立传？如何
看待这些微型传记在家族历史中的支撑作用及过程？从个体的角度来
说，“人本乎祖”的说法并不是一句空话，每个人都经由“祖先”确立自己
的身份。华南历史人类学的大量研究已经证实了这一点，关于祖先的
“历史事实”并不一定比对祖先的“历史叙事”更为真实。 １４ 这方面的研
究堪称汗牛充栋，故不再引述。 １５
关于谱系法在个人和家族生命史中的运用，张江华在考察明清时
期广西左右江土司制度时，对土司谱系与政治的描述就是一个精彩的
案例。首先，土官世系群成员身份的尊贵程度取决于其与在任土官谱
系关系的远近。其次，土官继承官位的规例是“三代为官，五代为民”。
其三，在壮人的宇宙观里，生命的流向是由女家指向男家的。这都是制

１４． 参见饶伟新主编的《族谱研究》（第一辑）。
１５． 近期考察族谱及其书写机制的代表性成果，参见饶伟新主编的《族谱研究》。

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