Page 207 - 《社会》2019年第1期

社会· ２０１９ · １

唯一的裁判者”；同时，美国的个体习惯于并且善于相互联合，在追求私
利的同时兼顾公益（托克维尔， １９９７ ： ７５ 、 ６５１ ）。然而，在社会状况和民
情迥异的法国，个人主义原则的实践产生的后果大相径庭。托克维尔
描绘了法国旧制度时期的“集体个人主义”并认为它为日后的“个人主
义”作了准备：每个团体相互疏离，只顾自己的私利。当个体在大革命
中摆脱了各种中间团体的束缚后，他们很快陷入“相互厮杀”之中（托克
维尔， １９９６ ： １３４ 、 １４５ ）。个人主义原则在美国和法国的实践后果所表现
出的差异，有助于我们理解为什么个人主义一词在 １９ 世纪初的美国具
有积极的内涵，而在同时期的法国却饱受批评（卢克斯， ２００１ ： ２ 、 ２４ ）。
对于法国社会的弊病，圣西门作出了与基佐和托克维尔等相类似
的诊断。圣西门把“利己主义”的肆虐称为“我们这个时代的政治病”。
在他看来，从基督教确立到 １５ 世纪，人们重视全体利益，忽视个别利
益。自 １５ 世纪以来，人类的理性放弃了总揽全局的视角，专心研究个
别事实和个别利益，把对“一般事实、一般原则和全人类的共同利益”的
研究视为空洞和无价值的。这一转变虽然在知识和生产领域产生了重
大成果，但也给社会带来了害处（ 犛犪犻狀狋犛犻犿狅狀 ， ２０１３ ： ３２２０－３２２２ ）。原
本把社会的各个部分和不同的个人关联起来的共同的道德观念不复存
在了，导致了利己主义的惊人发展和社会各个部分之间的相互孤立
（ 犛犪犻狀狋犛犻犿狅狀 ， ２０１３ ： ２４８０ ）。由于人们彼此之间没有什么共识，倾向于
绝对地从自己的角度看问题，由此导致了基于个别利益的彼此对抗。
尽管人们出于对旧体系的共同的厌恶情感，短时间内会聚合到一起，但
很快就会分道扬镳。在个别利益你死我活的对抗和由此带来的混乱
中，专制很快重新找到自己的地盘（ 犛犪犻狀狋犛犻犿狅狀 ， ２０１３ ： １５０７－１５０８ ）。
在整个欧洲，情形也类似。自从天主教这个使西欧各民族彼此关
联起来的精神纽带变得衰弱，教士越来越失去独立性并逐渐沦为世俗
权力的附属物以来，各民族世俗权力的野心失去制约，它们彼此争斗，
导致欧洲出现连绵不断的战争。由于不再存在可以抑制世俗权力、协
调各民族利益的独立的精神权力，以武力为基础的弱肉强食的原则自
１６ 世纪以来成为欧洲社会的主导原则（ 犛犪犻狀狋犛犻犿狅狀 ， ２０１３ ： １２５５ ）。
从上述对圣西门关于法国和欧洲社会的分析可以看出，不宜将他
对“统一性”的追求简单地批评为对“专制”或对自由的漠视。圣西门之
所以将“联合”（ 犪狊狊狅犮犻犪狋犻狅狀 ）———包括法国各种社会力量的联合和欧洲

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