Page 211 - 《社会》2019年第1期

社会· ２０１９ · １

年、壮年和老年。封建神学体系诞生于 ３ 至 ４ 世纪，即北方蛮族在欧洲
定居以及基督教在欧洲传播的时期。 １１ 至 １２ 世纪，封建神学体系最
终在欧洲稳固确立。欧洲的社会权力此时掌握在两种力量手中：一个
是由军事首领、即封建贵族构成的世俗权力，它支配着从事生产的实业
阶级；另一个是由神职人员构成的精神权力，它支配着人们的精神世
界。圣西门十分重视世俗权力与精神权力的分立，这个在古代并不存
在的制度，被他视为中世纪在社会组织上做出的重大改进。由于两权
分立，欧洲得以形成多元一体的大社会：罗马教皇独立于各民族的世俗
权力并得到舆论的支持，天主教成为欧洲各民族共同的精神纽带。天
主教会约束世俗权力的野心，协调各国的利益冲突，使欧洲 ９ 至 １５ 世
纪没有爆发大规模的战争（ 犛犪犻狀狋犛犻犿狅狀 ， ２０１３ ： １１９４－１１９７ 、 ２１５０ ）。
值得注意的是，圣西门不认为贵族和教士的统治起先是建立在纯
粹暴力和诡诈之上的。在他看来，贵族和教士的统治之所以能够确立，
主要是因为在当时的文明状况下，其存在符合多数人的需求。在所有
民族都经常发生争战的时代，军事人员是整个社会中从事最危险、最辛
苦职业的人，他们在一定程度上保护了从事生产的阶级，因而得到了后
者的尊敬和服从。同样，在神学体系确立的时代中教士是最有学问的
群体，是他们使蛮族文明化；他们对强者布道，强调上帝加诸他们身上
的道德义务，缓和了强者对弱者的支配，从而为底层民众提供了重要服
务。与贵族一样，他们只是随着文明的进程，才逐渐趋于腐朽并成为寄
生阶级的（ 犛犪犻狀狋犛犻犿狅狀 ， ２０１３ ： ２４２２－２４２４ ）。
封建神学体系稳固确立之后，它的衰落也开始了。两种社会力量
在封建神学体系这个母体中逐渐发展壮大。到 １１ 及 １２ 世纪，在世俗
领域，市镇解放运动使实业阶级不再依附于军事贵族，获得了自主发展
的机会；在精神领域，实证科学经由阿拉伯人传入欧洲，从事科学研究
的学者得到越来越多的尊重（ 犛犪犻狀狋犛犻犿狅狀 ， ２０１３ ： ２１５１－２１５２ ）。实 业
和科学的力量开始是悄然地侵蚀旧社会体系的，到了 １６ 世纪，双方的
斗争逐渐公开化：路德及其支持者颠覆了教皇的权威；此后斗争很快从
精神领域转向世俗领域；在法国，路易十四与黎塞留使贵族在政治上变
得无足轻重，并使实业家的地位大大提高，在英国，贵族联合市镇反对
王权，其结果是 １６８８ 年的革命（ 犛犪犻狀狋犛犻犿狅狀 ， ２０１３ ： ２１５６－２１５９ ）。直到
１７ 世纪末，封建神学体系受到的打击还只是局部的，不过，到了 １８ 世

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