Page 204 - 《社会》2019年第1期

寻求对“社会”的理解

重要、也更加困难的一项工作。为什么会出现上述所说的那种对政治
的误解？在圣西门看来，关键的原因在于化学已经是一门实证科学，它
所需的才能是明确而具体的，而政治迄今为止仍是一门臆测的学说，一
种形而上学。圣西门设想，一旦政治也进入以观察事实为基础的实证
科学的行列，上述关于政治的谬说将会终止，而政治研究将交给一个专
门的学者阶层去进行（ 犛犪犻狀狋犛犻犿狅狀 ， ２０１３ ： ２３４８－２３４９ ）。

四、作为“有机体”的社会
基于圣西门对抽象个人观的批评，不难看出他与 １８ 世纪宣扬自然
权利的启蒙思想家之间的距离。与首先关注如何保障个体的自然权利
的启蒙思想家不同，圣 西 门 首 要关注 的是 怎样 组织“社会”（倪 玉珍，
２０１７ ； 犕犪狀狌犲犾 ， １９５６ ： ７３ ； 犕狌狊狊狅 ， ２００６ ： ４９ ）。那 么，圣 西 门 是 如 何 理 解
“社会”的呢？虽然，他和保守派博纳尔一样，强调社会的各部分应当协
调成一个统一体，但是，他显然摒弃了博纳尔社会观的神秘主义色彩，
更重要是，圣 西 门 借 助 的 是 现 代 科 学、尤 其 是 生 理 学 的 语 言 来 阐 释
社会。
圣西门指出，社会与自然宇宙中的一切事物一样，其持存有赖于相
互斗争的各种力的运动。他认为社会中存在着三种相互作用的力，或
者说三个阶级。第一个阶级掌握着知识，他们由“科学家 ５ 、艺术家和
一切有自由思想的人”构成，并高举着“人类精神进步”的旗帜，圣西门
将自己归 入 这 个 阶 级。第 二 个 阶 级 由 不 属 于 第 一 个 阶 级 的 有 产 者
（ 狉狅 狆 狉犻é狋犪犻狉犲 ）构成，他们倾向于维持现存社会秩序。第三个阶级由无
狆
产者（ 狀狅狀 狆 狉狅 狆 狉犻é狋犪犻狉犲 ）构成，他们倾向于在“平等”的旗号下实施变革。
第一个阶级有时与有产者合作，有时与无产者合作。后两个阶级，即有
产者和无产者则相互对立，彼此斗争。二者各有优势与劣势：有产者人
数少，体力较差，但在知识上占据优势；无产者缺乏知识，但体力较好，
人数众多。圣西门认为，有产者与无产者相互斗争这一社会现象是“伟
大的自然法则”的结果。这意味着他并不认为这种斗争有可能完全消
除，但他认为二者的对抗有可能缓和。他主张应“尽可能把行动方向如

５． 圣西门在这里用的是法语 “ 狊犪狏犪狀狋狊 ”一词，它有“学者”、“科学家”等涵义。圣西门在此特指
掌握了实证科学知识的学者，其涵义与我们通常说的“科学家”相近。

· １ ９ ７ ·