Page 199 - 《社会》2019年第1期

社会· ２０１９ · １

（ 犘犻犮犪狏犲狋 ， １８９１ ： ２７－２８ ；哈耶克， ２０１２ ： １１３ ）。
圣西门曾在其举办的家庭沙龙中款待过观念学派的领袖卡巴尼
斯，他将卡巴尼斯和孔多塞誉为自己致力于研究的“人的科学”的两个
重要先驱（ 犛犪犻狀狋犛犻犿狅狀 ， ２０１３ ： １０７０ ）。显然，与观念学派的思想往来对
圣西门产生了重要影响。自 １７９８ 年起，圣西门放弃他从事的地产投资
活动，开始专注于科学研究。据圣西门回忆，比尔丹，一位与观念学派
来往颇多的生理学家曾向他建议考察人类知识现状的四个步骤：一，对
比无机体与有机体的结构；二，对比不同的有机体；三，对比人与其它动
物；四，研究人类精神的进程（ 犛犪犻狀狋犛犻犿狅狀 ， ２０１３ ： １０８７－１０８８ ）。实 际
上，在 １７９８ 至 １８０１ 年间，圣西门也确实先后搬到巴黎综合工科学校和
巴黎医科 大 学 对 面 居 住，学 习 与 无 机 体 和 有 机 体 相 关 的 科 学 知 识
（ 犛犪犻狀狋犛犻犿狅狀 ， ２０１３ ： ３０５－３０６ ）。
和观念学派一样，圣西门在反思大革命时，也把批评的矛头指向启
蒙时代盛行的自然权利学说。他对后者的批评，很大程度上借鉴了同
时代生理学家的研究成果。自 １８０２ 年写作《一个日内瓦居民给当代人
的信》以来，圣西门多次提及生理学。不过，直至 １８１３ 年，在他主要致
力于科学哲学 的 研 究 中，并没 有 具 体阐 发关于 人和 社 会 的 看 法。在
１８１３ 年的《论人的科学》中，生理学成为全书最突出的主题之一，生理
学家被圣西门视为重组欧洲社会的科学先锋。他指出，当前研究无机
体的科学家、尤其是数学家占据了科学界的首要地位，这种状况阻碍了
人类精神的发展。他借生理学家比尔丹之口，指责研究无机体的科学
家在欧洲的社会危机面前无所作为：
……在这个时刻，你们有什么权利占据先锋的位置？人
类发现自身已经陷入从人类存在以来他们所经历过的最严重
的危机之一，但是，你们为结束这场危机在做什么样的努力
呢？你们有什么办法重建人类社会的秩序呢？整个欧洲都在
残害自己，而你们为阻止这场屠杀又在做些什么呢？什么也
没有，我敢说！恰恰是你们，正在完善毁灭人类的手段；恰恰
是你们，指导着人们对这些手段的运用……关于人的知识是
能够引导人们发现协调各民族利益的手段的惟一要务，而你
们根本不研究这种科学……离开你们的主导位置，我们将取
而代之。（ 犛犪犻狀狋犛犻犿狅狀 ， ２０１３ ： １０８６１０８７ ；涂尔干， ２００６ ： ２３４ ）

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