Page 194 - 《社会》2019年第1期

寻求对“社会”的理解

激进的革命者抛弃传统的宗教与习俗，视其为蒙昧和迷信的渊薮。他
们试图与传统社会一刀两断，塑造“新人”和新世界（高毅， ２０１３ ： １１８ 、
１３９ ）。但是，大革命后个体从中间团体中解放出来，却成为一盘散沙。
在 １９ 世纪初的法国思想界，对社会解体的担忧与对专制的忧虑相互交
织。雅各宾派的恐怖政治和拿破仑的军事独裁使不少人看到，传统社
会瓦解之后，只剩下一盘散沙的个体和国家，这样的社会状况正是新型
专制的温床（罗桑瓦龙， ２０１２ ： １１８－１１９ 、 １３０－１３１ ）。 ２ 如何组织社会，
同时抵御无序和专制，成了思想界的当务之急。
与打击享有封建特权的社会中间团体相伴随的，是大革命中的民
主实践。随着贵族等特权者被打倒，民众开始走上政治舞台。人民主
权学说思考政治的起点是自然状态中享有平等的自然权利的个体。它
强调人的平等权利，避而不论个体事实上的差别。然而，与人们各方面
条件都比较平等的美国不同，法国的社会状况存在严重的不平等，多数
人缺乏知识和财富。两国的社会状况和历史条件等方面存在的差异，
一定程度上导致了人民主权学说的实践后果的不同。与“自由”、“平
等”携手并行的美国民主很不相同，法国大革命期间的民主实践出现了
不少乱象。 ３ 例如，人们普遍缺乏对法律的尊重，宪法屡屡被暴力革命
推翻，法国陷入“不断革命”的无序与动荡；某些极端的平等派主张将一
切拉平，追求平均主义，等等。法国大革命在动荡中不断激进化，尤其
是在得到底层无套裤汉支持的雅各宾派上台后，实行高度的中央行政
集权，推行恐 怖 政 治，并 借 助 断 头 台 清 洗 政 治 异 己 力 量 （ 犚狅狊犪狀狏犪犾犾狅狀 ，
２００３ ： ３０－３１ 、 ６１ ；高毅， ２０１３ ： ７１ ； 犉狌狉犲狋 ， １９９２ ： １３４－１４２ ）。
在革命时期的民主实践中出现的乱象，使人民主权学说在革命后
的法国思想界遭到了严厉批判。 １９ 世纪初的法国自由派大多认为，底
层民众缺乏理性，容易受煽动家蛊惑并沦为暴民。在政界和思想界颇
具影响力的自由派基佐强调参与政治事务需要具备“才能”，在他看来，
让每个 人 平 等 参 政，意 味 着 多 数 “意 志”的 统 治，将 导 致 混 乱 无 序
（ 犌狌犻狕狅狋 ， ２００２ ： ２８７－２８８ ； 犚狅狊犪狀狏犪犾犾狅狀 ， １９８５ ： ９４－９６ ）。和基佐一样，圣

２．１９ 世纪的不少思想家都注意到一盘散沙的社会与专制制度之间的关联，例如博纳尔、圣西
门、罗亚·科拉尔、托克维尔和马克思。
３． 托克维尔（ １９９６ ； １９９７ ）在《论美国的民主》和《旧制度和大革命》中揭示了美法两国“社会状
况”和民主实践的差异。

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