Page 197 - 《社会》2019年第1期

社会· ２０１９ · １

与保守派迥异的反思自然权利学说的思想路向。这就是圣西门关于
“人的科学”的探索。在圣西门看来，“人的科学”既包括以个体的人为
研究对象的生理学和心理学，也包括以人类为研究对象的“社会生理
学”（ 犾犪狆 犺 狔 狊犻狅犾狅 犵狔 狊狅犮犻犪犾犲 ）（ 犛犪犻狀狋犛犻犿狅狀 ， １９６５ ）。圣西门一方面接续观
念学派的努力，借助生理学研究的成果，摒弃抽象的个体观；另一方面，
他倡导将历史变成一门实证科学，致力于从精神和物质两个维度探究
人类社会的演进史。在此基础上，圣西门提出了他关于重组社会的初
步设想。

三、观念学派的影响与圣西门对抽象个人观的批评

１８１３ 年完成的《论人的科学》，标志着圣 西门 思考 的重心 发生 转
移：从对科学 哲学 的 研 究 转 向 对人 和社 会的 研究。尽 管 圣 西 门 直 至
１８１３ 年才正式提出“人的科学”（ 犾犪狊犮犻犲狀犮犲犱犲犾 ’ 犺狅犿犿犲 ）这一概念，但
是，他试图用科学的方法研究人和社会的努力由来已久。自 １７９４ 年雅
各宾派倒台，身陷囹圄的圣西门在逃脱了断头台的死亡威胁之后，便开
始和督政府时期（ １７９５－１７９９ 年）很有影响力的思想派别———观念学
派（ 犐犱é狅犾狅 犵 狌犲狊 ）的成员密切来往。观念学派承续了革命元老西耶斯神
父和孔多塞等人的努力，试图探索一门有助于重建法国的社会科学。
实际上， １７８９ 年 １ 月，西耶斯在《什么是第三等级？》这本著名的小
册子中已经提及“社会科学”这一术语。 １７９１ 至 １７９２ 年间，吉伦特派
领袖、著名数学家孔多塞发起成立了“ １７８９ 年协会”。这个协会的几位
成员也使用过“社会科学”这一术语。孔多塞等人成立该协会是为了纪
念大革命爆发并促使法国社会的重建。此时，“社会科学”被视为政治
学或政治科学的同义语（戈尔迪、沃克勒， ２０１７ ： ６５６－６５７ ）。 １７９３ 年 ６
月，当大革命陷入党派恶斗时，孔多塞和西耶斯等人又创办了《社会教
育》杂志，呼吁给予民众“道德和政治科学”方面的教育。在他们看来，
大革命的混乱源于政治领袖的鲁莽和受其操控的民众的无知。孔多塞
认为，为了让理性的选择替代任性的意志，让民众摆脱激情、偏见和政
治蛊惑，需要教给人们民主的技艺。这种技艺，他称之为“社会数学”
（ 犅犪犽犲狉 ， １９８９ ： ３２５ ）。孔多塞主张把数学、尤其是概率计算的方法应用
于人类社会的事务，从而使道德和政治成为实证和科学的。不过他于
１７９４ 年遭到雅各宾派的逮捕并死于狱中，未能完成创立“社会数学”的

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