Page 198 - 《社会》2019年第1期

寻求对“社会”的理解

抱负（孔多塞， １９９８ ： １－２ ）。
雅各宾派倒台后，督政府于 １７９５ 年设立国家科学与艺术学院。该
学院内设有“道德与政治科学部”。在西耶斯的庇护下，哲学家特拉西
和生理学家卡巴尼斯领导的观念学派进入“道德与政治科学部”，并成
为该部核心成员（戈尔迪、沃克勒， ２０１７ ： ６５８－６５９ ）。虽然观念学派接
续孔多塞的事业，继续探索社会科学，但是，经历了自 １７８９ 年以来立宪
的屡次失败，观念学派对社会科学的理解与孔多塞的想法相比，已经有
了重要不同。
与孔多塞几乎将社会科学与政治科学看作是同义词相比，观念学
派却表现出对政制或立法变革的不信任。在后者看来，全盘的政制改
革只是治标不治本的猛药，它既引发了政治上的无序与暴力冲突，又未
能带来真正持久有效的社会变革。观念学派不再把关注的重点放在制
订或修改宪法上，而是集中精力研究社会的组织、结构及其内部功能。
观念学派把启蒙思想家们热衷于谈论的自然权利学说当成危险的抽象
学说加以拒斥，他们想要捍卫的是人在具体的社会中能够享受的权利，
为此他们需要对真实的人和具体的社会进行研究（戈尔迪、沃克勒，
２０１７ ： ６６０－６６４ ）。
与保守派不同，观念学派并不打算完全否定启蒙思想家们的思想
遗产。他们在很大程度上是启蒙思想的传人：受洛克的经验主义和孔
狄亚克的感觉主义哲学的影响，并延续了达朗贝尔和孔多塞对神学的
拒斥和对科学的重视。他们主张用审慎的态度观察和分析事实。与孔
多塞不同的是，他们认为将社会科学建立在数学的基础之上并不恰当，
因为人的活动过于复杂，不能简化为数学问题。观念学派主要致力的
是要确立一门关于人的新科学。这门科学建立在生理学和心理学的基
础上：前者研究人的身体，后者研究人的精神。他们期待借助这两个方
面的研究，获得关于“观念如何形成”的知识，这正是“观念学派”这一名
称的由来。观念学派期待政治和道德观念变得和物理知识一样准确、
清晰和有依据，他们觉得，唯有如此，人们才可以摆脱错误和危险的偏
见，因为，后者是大革命陷入混乱无序的重要原因。自 １７９５ 年督政府
成立到 １７９９ 年拿破仑发动政变，观念学派在法国思想界的地位举足轻
，
重（ 犘犻犮犽犲狉犻狀 犵１９９３ ： ６２－６３ ）。在西耶斯和观念学派的共同推动下，督
政府时 期 的 法 国 初 步 确 立 起 一 个 偏 重 科 学 教 育 的 世 俗 学 校 体 系

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