Page 193 - 《社会》2019年第1期

社会· ２０１９ · １

会科学的贡献却往往被人忽略，在中国尤其如此。在中国，圣西门长期
以来仅仅以“空想社会主义者”而著称；相反，在法国，圣西门对社会科
学的贡献得到一些著名的社会学家，如涂尔干、居尔维什和勒瓦尔等人
的承认，他 们 将 圣 西 门 视 为 社 会 科 学 的 重 要 先 驱 （涂 尔 干， ２００６ ；
，
犌狌狉狏犻狋犮犺 ， １９５５ ； 犔犲狉狅 狔１９２４ ）。
社会学说在法国的兴盛，一定程度上是法国思想界对大革命及其
引发的危机的反应。“后革命时代的虚空”激发了各种以重建社会、道
德和政治为目标的理论思考（甘恩， ２０１１ ： ３ ）。自 １７８９ 年大革命爆发以
来，不断更迭的政制，你死我活的党派斗争，在动荡与专制之间的反复
摇摆，尤其是雅各宾派的恐怖政治，使经历了革命暴风骤雨的法国人在
劫后余生的反思中感到了巨大的迷惘和创痛。 １９ 世纪初的法国思想
界普遍将雅各宾派的恐怖政治与 １８ 世纪的启蒙学说关联起来。不少
人将批判的矛头指向自然权利学说，尤其是卢梭的社会契约理论和人
民主权学说。其实，把雅各宾派政治实践的后果归咎为肇始于卢梭的
政治学说并不恰当，因为前者固然受到卢梭的政治学说的影响，但它同
时也是旧制度的遗产以及革命进程中法国内部与外部各种复杂因素互
动的结果。不过， １９ 世纪初，存在于法国思想界的上述不无偏差的认
识，却为社会学的诞生提供了动力。正是在对自然权利学说的反思和
批评中，关于“社会”的讨论变得兴盛起来（ 犅狉犪犺犪犿犻 ， ２０１６ ： ３６－３８ 、 １７９
－１８１ ）。对“社会范畴”（ 犾犲狊狅犮犻犪犾 ）的重视并非持某种政治立场的思想
家所特有，而是 １９ 世纪初法国思想界的普遍倾向（甘恩， ２０１１ ： ５ ；布拉
阿米， ２０１６ ： ９４ ）。迈斯特和博纳尔等保守派谈论社会的神圣性，基佐、
托克维尔等自由派则从“社会”的视角出发理解民主，而在圣西门、孔德
等社会科学的先驱那里，寻求理解“社会”的努力得到了最明确和自觉
的表述。

二、社会范畴的凸显

为了理解圣西门的学说，有必要先了解法国思想界对革命的反思
何以会激发关于“社会”的讨论。在 １８ 世纪盛行的自然权利学说中，社
会范畴被忽略，例如卢梭的政治学说重点关注的是个体和公意，相反，
他本人对社会中间团体充满不信任。法国大革命打击了社会中间团
体，将它们视为特权和专制的堡垒予以摧毁（罗桑瓦龙， ２０１２ ： ３－７ ）。

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