Page 205 - 《社会》2019年第1期

社会· ２０１９ · １

此不同 且 经 常 对 立 的 所 有 力 量 联 合 成 唯 一 的 整 体 ”（ 犛犪犻狀狋犛犻犿狅狀 ，
２０１３ ： １１０ 、 １３８ 、 １２０ ）。
那么，如何才能把有产者与无产者联合成一个相互协作的整体呢？
圣西门认为，要做到这一点，首先必须尊重知识，同时还要使掌握知识
的阶级获得独立的地位。与《人类精神进步史表纲要》的作者孔多塞一
样，圣西门把知识的进步视为人类历史发展的动力。他认为像牛顿这
样的天才人物是“照亮全人类的火炬”，他们引领了人类精神的进步，增
进了全人类———包括有产者和无产者———的福祉。对社会事实的观察
使圣西门得出结论说，尊重知识对有产者和无产者都有益处。对有产
者来说，知识有助于他们将其力量联合起来，抵御无产者对秩序的颠
覆，防止社会陷入无政府状态；同时知识也可以使有产者更加开明，帮
助他们改进由 其 主 导 的 法 律，避 免无 产者 因 不 满 而 爆 发 革 命 （ 犛犪犻狀狋
犛犻犿狅狀 ， ２０１３ ： １３８１３９ ）。另一方面，对无产者来说，拥有知识有助于使
他们削弱富人的优势。知识的传播与普及增加了有产者的数量，也改
善了无产者的命运。圣西门以英国为例，说明了尊重知识给无产者带
来的好处：在英国，有教养的人对学者的敬重胜过对国王的敬重，在那
里，工人会写、算、读，而且每天都能吃到肉。相反，在俄国，学者触犯沙
皇要被处以重 刑，那 里 的 农 民 愚 昧 无 知，食 不 果 腹，衣 不 蔽 体 （ 犛犪犻狀狋
犛犻犿狅狀 ， ２０１３ ： １１９ 、 １１５ ）。圣西门还以大革命为例说明了尊重知识的重
要性。大革命期间曾一度出现过“把政权交给愚昧无知的人去管理”的
情形，结果法国陷入了饥馑与混乱，最终革命难以为继（ 犛犪犻狀狋犛犻犿狅狀 ，
２０１３ ： １１３ 、 １２１ ）。
与首先关注政治上的三权分立的自由派不同，圣西门更为关注的
是社会领域的分权。他把社会划分为两个领域：精神领域与世俗领域。
学者掌管的精神权力与有产者掌管的世俗权力应相互保持独立。当学
者失去独立、依附于世俗领域的统治者时，知识将沦为有产者支配无产
者的工具，无产者的处境将是悲惨的。相反，当学者独立地掌管着精神
权力时，他们将致力于探索真理，而不是服务于有产者的私利，充当有
产者的奴仆（ 犛犪犻狀狋犛犻犿狅狀 ， ２０１３ ： １０３－１０９ ）。
值得注意的是，圣西门所说的精神权力的不独立，不仅指学者对世
俗领域的统治者的依附，还包括学者与被统治者的政治结盟，后一种情
况同样十分危险。他认为，在大革命期间，一些学者出于对旧秩序的怨

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