Page 176 - 《社会》2019年第1期

从三重功能到二元联盟

献的相对价值，因为，最古老的文本未必就是保存信息最多的（杜梅齐
尔， １９９９ ： １ ）。在《哈丁古斯的萨迦》中，萨克索就通过改写神话系统中
两大神族对反关系，在刻画哈丁古斯人生两阶段的状态差异时，增添了
对两种不同的婚姻道德与魔法品格之对比描述，从而颇具政治用意地
突显了组成联盟的两个集团间荣誉声望的等级差异。
萨迦传记关于哈丁古斯两次婚姻和两位保护者的记述，是基于两
大神族的对反性差异来补完相应情节的。在神话系统中，瓦恩族与阿
斯族相比具有两个“很不光彩”的特征：“一是追求感官享乐和性自由的
道德观念，二是持有一种被认为可耻的，应该受到谴责的魔法”（杜梅齐
尔， １９９９ ： ５４ ）。瓦恩族的第一点特性在其婚俗中体现得颇为明显，他们
并不排斥发生在兄弟姐妹间的婚姻。不过这种“乱伦关系”仅是在完整
社会未形成之前所存在的现象，在被阿斯族所接纳并担负其完整社会
的第三功能后，瓦恩族便结束了这种混沌乱伦的婚姻状态。所以在传
记中，哈丁古斯在人生第一阶段被他的奶娘诱惑与之婚配，及其在人生
第二阶段按独眼老人的安排与挪威公主缔结正常婚姻的这些情节，所
丰富的正是神话中 “起 初 存 在，后 来 被纠 正的 乱伦主题”（杜梅 齐尔，
１９９９ ： ６６ ）。瓦恩族的第二个特质体现在其魔法的性质上：“女性祭司
的”和“带来灾难的”。在神话中，瓦恩族女神弗雷亚的赛德尔魔法是一
种不宜男性使用的加害他人的法术，她在两族合并时向阿斯族传授了
这种能降灾敌人的魔法，奥丁则将唯一的女祭司之职授予了她。而在
历史现实中，斯堪的纳维亚的女祭司专门侍奉的是瓦恩族对偶大神之
一的弗雷尔，她们也常被排斥一切魔法的基督教错误地认为是拥有“黑
魔法”的女巫（杜梅齐尔， １９９９ ： ７４－８１ ）。在传记中，恰如侍奉护卫弗雷
尔的女祭司那样，哈丁古斯的奶娘兼首任妻子哈特格雷帕也悉心地照
料和保护着他，并在为他占卜时因使用的魔法颇为阴邪低级而丧命。
之后保护哈丁古斯的独眼老人所用的则是一种充满英雄气概的魔法，
使用这种包含了战斗阵法、神奇武器和超控自然等种种高贵谋略知识
的魔法，不但战无不胜，还能提高施法者和受益者的声誉威望。受戒仪
式后，哈丁古斯也从独眼老人那里习得了这些高尚的魔法，从而变得智
勇双全。基督教士萨克索虽不了解印欧神话中两大神族魔法功能的区
别，但为彰显哈丁古斯人生前期行为的可耻与后期业绩的辉煌，便强化
了两个集团魔法品格之“低级”与“高尚”的对反性差异。

· １ ６ ９ ·