Page 175 - 《社会》2019年第1期
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社会· ２０１９ · １
着群臣的面自缢而亡。杜梅齐尔指出，自缢而亡的这种“奥丁式死法”表
明，哈丁古斯最终的归宿是“阿斯族式的”，即作为第二集团代表的他被
吸收晋升到了第一集团之中（杜梅齐尔， １９９９ ： ４６ ）。为将哈丁古斯描写成
一个维京英雄，萨克索在萨迦传记中加入了航海冒险等不少维京化的情
节，但无论运用了何种历史材料和文学套路，其所记述的人物事迹和历
史事件均复制了约德尔神话的基本结构和主题思想。由此，将神话中瓦
恩族与阿斯族的关系移植到王朝起源史的王族谱系之中，对应了印欧遗
产中的王位嬗替继承模式，丹麦历史上最初的几位先王被萨克索设定
为：法的创立者斯科约德、战神索尔的击打者格拉姆，以及与瓦恩族的对
偶神约德尔 － 弗雷尔兄弟相对等的哈丁古斯 － 弗罗多父子。可见，中世
纪北欧的萨迦史诗与古印度的吠陀神话和古罗马的起源记忆有着显著
的一致性。
为跨跃时空并总体性地考察印欧文明，杜梅齐尔从神话到史诗而
不断推进讨论的问题，无非是在展示社会三重功能论中的二元对反关
系。杜梅齐尔晚年特别强调，那些质疑他的学者若也能以“葛兰言的方
式”来阅读比较各类印欧文本就会从神话叙述中看到这一事实，即三重
功能是“事过之后”被人为有意地强加在二元联盟的三个种族之上。故
而在实现宗教与政治的联合之前，组成理想完整社会的两个集团就在
三重功能范畴之下二元对反地显现出各自的特征，并在结对联盟后仍
以三重功能论来形构社会的等级秩序（埃里邦， ２００５ ： ８５－８８ ）。将三重
功能作为一个背景，侧重于在两大神族的对反合并关系中来考察印欧
模式的二元联盟有何特点，《从神话到小说》这一研究主题的变化正是
杜梅齐尔政治发生学思考深化的一个表现。
四、罗曼史演义：历史的神话化与二元联盟中的等级
通过分析神话系统的思想主题与史诗传奇的叙事逻辑之间所存在
的结构一致性和变异关联性，杜梅齐尔在《从神话到小说》中详细论证
了，北欧中世纪的萨迦作者在将神话改写成为人间故事时，或者说通过
对历史事件的重组来比附神话时，往往会对神话系统的一些情节内容
予以丰富性的改编，从而将其记述的起源史“再神话化”。由此对照着
“神界神话”中的意识形态，所谓理想完整社会的形构机制及其观念逻
辑就在“人间世界”中被演义出来。所以，杜梅齐尔认为，应重估各种文
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