Page 126 - 《社会》2019年第1期

思想史视野中的质性研究：以方法意涵的构建为例

概念引导（ 狅狉犻犲狀狋 ）了对案例的研究以及对社会过程和条件的讨论，这样
的社会过程和条件将不同的案例与研究思考融于一体”（ 犔犻犮犺狋犲狉犿犪狀
犪狀犱犚犲犲犱 ， ２０１４ ： ５８８ ）。李克特曼和里德在此赋予理论两种意涵：引导
与连接。所谓的引导，体现为理论与研究者个性化的田野体验的相互
交融。理论将研究者的目光引向特定的比较空间（ 犮狅狀狋狉犪狊狋狊 狆 犪犮犲 ），采
用相关标准（ 狉犲犾犲狏犪狀犮犲犮狉犻狋犲狉犻犪 ）来限定比较范围，从而建立更加精致的
因果解释。理论的“连接”作用体现在通过选择理论概念，将不同案例
所具有的分散但精致的因果解释综合为更宏大的理论概括，从而建立
因果机制。动用什么样的理论资源来建立这样的宏大概括，取决于研
究者希望如何与学术界的关切连接起来（ 犔犻犮犺狋犲狉犿犪狀犪狀犱犚犲犲犱 ， ２０１４ ：
５９０ 、 ６２０ ）。
李克特曼和里德对比较、理论化等方法的意涵的理解，使他们提出
了不同于控制性比较的研究实践方案。他们首先提出了面对复杂的田
野意义世界，研究者该如何选择比较空间的问题。比较空间是研究者
在理论意识和田野体验交融中自主产生的。研究者将这种比较空间划
定成什么样子，他们在田野工作时的注意力，乃至构造的因果解释也就
是什么样子（ 犔犻犮犺狋犲狉犿犪狀犪狀犱犚犲犲犱 ， ２０１４ ： ５９８ ）。这些不同的解释没有
对错之分，只是看待世界的不同方式而已（ 犔犻犮犺狋犲狉犿犪狀犪狀犱犚犲犲犱 ， ２０１４ ：
５９８ ）。正如李克特曼和里德举例所说，虽然都是要解释“为什么亚当吃
了苹果”，但研究者可以构造出完全不同的比较空间，从而产生不同的
答案。如果问题是，“为什么亚当去吃了苹果却没有回到夏娃身边？”，
那么答案很可能就是“亚当饿了”。但是，如果这个问题变成“为什么亚
当吃了苹果，而不是梨”，那么就会是另一个 因果 解释了（ 犔犻犮犺狋犲狉犿犪狀
犪狀犱犚犲犲犱 ， ２０１４ ： ５９８ ）。差异性是研究者构造出来的。这种差异性不是
只有“出现”或“没有出现”那么简单。对照的双方都是在田野观察中出
现的现象，正是研究者构造了他们的对比性。李克特曼和里德强调，研
究者需要进一步在具有分寸感的田野体验与理论启示下解释这种特定
的对照现象。
构造比较空 间 的 过 程 是 在 理 论 引 导 下 进 行 的。比 如，李 克 特 曼
（ 犘犪狌犾犔犻犮犺狋犲狉犿犪狀 ）详 细 反 思 了 他 在 《难 以 捉 摸 的 无 间 》（ 犈犾狌狊犻狏犲
犜狅 犵 犲狋犺犲狉狀犲狊狊 ）一 书 中 构 造 比 较 空 间 的 经 验。 该 书 对 美 国 湖 堡
（ 犔犪犽犲犫狌狉 犵 ）地区以教堂为基础的志愿者联合性组织进行了研究。李克

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