Page 180 - 《社会》2018年第6期

价值理想的认识与实践：马克斯·韦伯的伦理教育

在韦伯（ １９９９ ： １００－１０５ ； ２００４犪 ： １８３－１８５ ）看来，社会科学处于两端之
间的短处，对于易于走向极端的现代社会，恰恰有其独特的意义。它既
可以是“价值的科学”，令人看到存在于各大文明与宗教的历史与当下
的种种价值理想，也可以是“经验的科学”，令人能够看到各种价值理想
的相对有限性，其具体实践的方式以及相应的现实后果。面对纷繁复
杂的现实，凭借人为构建的理想类型，人们可以明确自己的实践立场及
其背后的终极价值，并多少预料其实践后果。通过与他人进行价值讨
论，人们可以了解与自己不同的立场和价值，认识到价值理想之间的冲
突何在。既明确理想，又对之加以批判，并仍然为人保留自主选择与
“决疑”的自由空间，这正是学术“启人清明并唤醒其责任感的职责”所在。

五、热情与投入：伦理人格的日常塑造

但是，韦伯的伦理教导决非只有从学术的角度展开针对理想的理
智批判的一面，实际上，他还对如何身体力行地实践价值理想以及在现
实中实践理想所遭遇的困难，有着深刻的教诲。我们先来讨论前者。
从前面的讨论中，我们似乎会得出一个看法，即价值理想是基于理
智思考而确定的“选择的对象”，借助科学，人可以像拥有某种东西那样
拥有“理想”。这似乎只是一个主观上“相信”的问题。但是，我们不要
忘记，韦伯（ ２００４犪 ： １９１ ）在《以学术为天职》的最后提醒人们，要“成全神
之召命的天职（ 犅犲狉狌犳 ）”，关键在于“要去做我们的工作，承担应付‘当下
的要求’”。换句话说，价值的信仰和守持并不只是“知”的问题，关键在
于如何“行”。在韦伯看来，正是在理想所要求的“工作”中，伦理人格才
能得到真正的塑造，品质才能得以培养。
在《以学术为天职》的演讲中，韦伯（ ２００４犪 ： １６２－１６４ ）强调了“热情
（ 犔犲犻犱犲狀狊犮犺犪犳狋 ）”对学问的重要性。在他看来，人要能够在长期艰苦的
学术生涯中坚持下来，不是靠外在的名利，而需要在内心中体会到从事
这项事业的快乐，体会到由它本身带来的“陶醉感”。但是，这并不是说
有热情就够了，另一个重要因素是工作，是坚持不懈的日常努力。当
然，这里的日常工作，并不是行尸走肉一般地做个学术的机器零件，而
是与热情结合在一起的积极主动的工作。最重要的是，只有热情与工
作两 者 结 合 在 一 起，“两 者 要 结 合 起 来 ”，才 能 够 “激 发 灵 感
（ 犈犻狀 犵 犲犫狌狀 犵 ）”。真正支配学术思考与创作的，不是机械计算或刻板论

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