Page 175 - 《社会》2018年第6期

社会· ２０１８ · ６

要求，在这种情况下，科学对于人的伦理又有着什么样的意义？只有回
答了这两方面的问题，我们才能真正理解韦伯的伦理教诲。

四、学术的伦理意义：价值理想的经验批判
让我们先从对后一方面问题的解答开始。韦伯理解的自己从事的
社会科学，或者说文化科学和历史科学，其本质是一种经验科学，或者
用他自己的话来说，是一种“现实的科学（ 犠犻狉犽犾犻犮犺犽犲犻狋狊狑犻狊狊犲狀狊犮犺犪犳狋 ）”。
但是，这种现实的科学，既不是纯粹经验或观察的材料堆砌，也不是提
出某种抽象普遍的客观规律来涵盖现实的全体，而是要通过对于现实
中纷繁复杂的各种因素的分解辨析，寻找出那些对人们来说具有最重
要文化意义的因素，也就是某种现象或事情，并且要在历史的因果链条
上追溯这些现象或事情的原因，并说明它们可能产生的后果。用韦伯
（ １９９９ ： １５ ）自己的话说，要理解“现实的特性，一方面是在其现今表现形
式中的个别现象的联系和文化意义，另一方面是它在历史上成其为这
样而不是那样的原因”。
所以，韦伯（ １９９９ ： １９ ）眼中的社会科学不是用某种整体的图景来涵
盖现实，相反，他首先承认“每一种具体感知的现实都总是表现出无限
多的个别成分”，现实就像许多条水脉汇集而成的江河，或多股丝线缠
绕而成的绳索。学者只是基于自己的兴趣，从中挑出“具有普遍的文化
意义”的一条水脉或一根丝线来讨论。就像在《宗教社会学论文集》“序
言”中，韦伯（ ２００７ ： １－１３ ）先挑出“理性化”作为西方世界的重要特征，
进而再从诸多理性现象中挑出“资本主义”来集中论述。在界定现代理
性资本主义的概念之后，他再从促成它的诸多因素中选出从精神方面
促成其实践—理性的生活之道的因素来考察。所以，是社会科学家的
选择及其抽象构建才能令我们“看出”现实的秩序。
社会 科 学 家 达 到 这 一 目 标 的 手 段 是 “历 史 个 体 （ 犎犻狊狋狅狉犻狊犮犺犲狊
犐狀犱犻狏犻犱狌狌犿 ）”与“理想类型（ 犐犱犲犪犾狋 狔狆 狌狊 ）”。韦伯将现实分解成无数具有独
特个体特性的因素，就像将一根绳索分解成许多股丝线，或一根丝线分
成许多不同颜色的小段，借以把握“每一股丝线”或“每一小段丝线”的是
研究者主观构建的抽象观念，来源于经验材料中的许多具体要素的结
合。这一“相互关联、内在一贯的想象整体”，“具有乌托邦的性质”（韦伯，
１９９９ ： ２７－３５ ；王楠， ２０１４ ： １４７－１４８ ）。通过将现实的经验和历史分解成

· １ ６ ８ ·