Page 184 - 《社会》2018年第6期

价值理想的认识与实践：马克斯·韦伯的伦理教育

怎么样一回事，而只是陶醉在浪漫的感动之中”（韦伯， ２００４犪 ： ２７１－２７２ ）。
在韦伯（ ２００４犪 ： ２５４ 、 ２６２ 、 ２６９－２７０ ）看来，当生活在今天的人，借助
学术或宗教，被或古老久远、或耳目一新的理想打动，决心将它们引为
自己为之奋斗的价值时，其实什么也没有做。那些价值理想，无论在过
去多么伟大，或在未来可能多么美好，都不过是他头脑中的幻象，根本
不是现实。在实现那一理想的道路上，他一步都还没有走。真正的困
难和挑战，不在他如何“看到”那一理想，这是理智和想象极为发达的现
代人的“天赋”，而是在于，他如何将这一理想变成现实。但是，“人类的
一切行动，特别是政治行动，永远都带有悲剧的成分”。因为行动就意
味着，需要运用手段来达到目的，可是“‘善’的目的，往往必须借助于在
道德上成问题的或至少是有道德上可虞之险的手段，冒着产生罪恶的
副效果的可能性甚至于几率，才能达成”。这个世界并不是单凭美好想
象和天真意愿就能够变好的。对普通人如此，对政治家来说更是如此，
因为“对政治来说，决定性的手段是暴力”。政治家拥有比普通人更大
的力量，换句话说，也就是可能为了善的目的做更大的恶，所以韦伯才
说，“在这暴力之中，盘踞着魔鬼的力量”。
现在我们能够明白，韦伯（ ２００４犪 ： ２６３ ）为何会认为，“在逻辑上言
之，信念伦理实际只有一个选择，就是凡是行动会用到在道德上言之有
可虞危险的手段者，皆在排斥之列”。韦伯不是伦理教条主义者，他是
在警告我们，如果严格按信念的伦理要求去践行，至少能做到一以贯
之，以身体力行的方式实践理想，塑造自己的伦理人格和品质，而不至
于受权力魔鬼的诱惑肆意妄为。当然，韦伯（ ２００４犪 ： ２６１－２６２ ）的意思
也决不是说，将理想付诸实践时，唯一的做法是将伦理要求不折不扣地
贯彻到底。关键在于你做出行动时，是无视现世，还是充分考虑“平常
人身上平常的缺陷”，以及自己行为的可能后果，并为其承担责任。这
就是责任伦理的态度。真正有责任感的行动者，不会只生活在自己的
梦幻彼岸，或视此世是愚蠢与罪恶的渊薮，他谦逊且勇敢地面对这个世
界和自己，“不以为自己有任何权利去假定人类是善的或完美的，也不
觉得自己可以把自己行动可以预见的后果，转移到他人的肩上”。这样
的人，不会冷酷地将这个世界视为自己手中权力摧毁的对象或改造的
材料，而是充分了解现实中人性的高贵与卑劣，清醒面对现实与理想的
背离，勇于承认自己行动可能背负的罪恶或不良后果。在韦伯看来，只

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