Page 185 - 《社会》2018年第6期
P. 185
社会· ２０１８ · ６
有这样的人，才有资格以己身为舟桥，将超越现世的价值和理想引渡于
现世之中。他十分清楚，任何理性自主的行动，在其根本处，若没有信
念或理想的支撑，必将归于空幻，沦为自利或在技术手段中迷失。所
以，“成熟的人，真诚而全心地对后果感到责任，按照责任伦理行事，然
后在某一情况来临时说：‘我再无旁顾；这就是我的立场’”。他的决策
会充分尊重现实，在现有的各种条件和可能后果之间权衡利弊，也会适
当妥协和让步，但到了为价值理想不可让步、退无可退之时，他也会义
无反顾。“在这个意义上，信念伦理与责任伦理不是两极相对立，而是
互补相成。这两种伦理合起来，构成了真正的人”（韦伯， ２００４犪 ： ２７２ ）。
七、结语
在韦伯的传记中，韦伯夫人（韦伯， ２００２ ： ７７７ ）记载了这样一件轶
事：有人问韦伯，学问对他到底有什么样的意义，韦伯给出了一个耐人
寻味的回答：“我希望弄清楚自己能坚持多久”。结合前面的分析，我们
就能够理解，这种坚持，既不是某种存在主义式的于虚空深渊之上的
“挺住”，也非以先知的姿态，面对这不完美的世界，给出悲观而坚定的
预言。韦伯既非虚无主义者，亦非绝望之人。他不虚无，是因为他看得
到那在人类文明的历史长河中不灭的永恒价值之光。他不绝望，是因
为他虽然从不天真幼稚，也未将命运寄托于神明和上帝的力量，却始终
相信，即使人性再堕落，局面再不堪，也总会有“平常意义下的英雄”，
“ 能够面对这个愚蠢、庸俗到了不值得自己献身的地步的世界，而仍屹
立不溃”，坚定平实地去做那“出劲而缓慢地穿透硬木板的工作”（韦伯，
２００４犪 ： ２７４ ）。
所以，面对当时德国学政两界的种种乱象，面对虚荣与沉溺、自大
与庸常、狂热与麻木、鄙俗与幻想等种种人心的危机，面对理性学术自
身的种种局限，韦伯仍然在不懈地找寻出路。他试图借助植根文化和
历史经验的社会科学，来找寻超越经验的永恒价值理想，为精神指引方
向。他又用冷静客观的态度去不断警醒人们，留意自身理想的局限以
及现实的复杂与矛盾。他更希望人们能将热情与理性、思考与实干、信
念与责任感结合在一起，将理想真正落实于现实之中，造就真实的伦理
人格和品质，以有实质内容的生活之道，去面对这个越来越缺乏生活、
流于空洞的形式和表象的世界。
· １ ７ ８ ·
