Page 181 - 《社会》2018年第6期

社会· ２０１８ · ６

证，而是支配着推理和论述、真正给予文章灵魂的“想法”与“意念”。在
韦伯看来，无论学术还是艺术，甚至工商业，只有基于真正的灵感和创
意，才能产生好的作品或占得商机。灵感正是学术工作所需要的品质，
而“‘灵感’惟有经过辛勤工作之后，才会涌现”。因此，只有积极投入热
情的辛勤工作，才能培养出相应的品质。
在《以政治为天职》中，韦伯（ ２００４犪 ： ２５２－２５３ ）同样有一段对热情的
讨论。 有 趣 的 是，政 治 工 作 也 包 含 着 三 个 方 面：热 情、责 任 感
（ 犞犲狉犪狀狋狑狅狉狋狌狀 犵 狊 犵 犲犳ü犺犾 ）和判断力（ 犃狌 犵 犲狀犿犪 β ）。正如在学术领域，只有将
热情投入工作才能产生灵感；在政治领域，也只有将热情与“切事的责任
意识”相结合，才能克服“没有生育力的亢奋”和“理智兴趣主导的浪漫主
义”，塑造出“心沉气静去如实面对现实的能力”，也就是政治家的判断
力。在学术领域，辛勤工作令人忘掉自己，忘我的热情融入了日常的具
体实践，久而久之，就培养出了灵感的品质。在政治领域也同样如此。
若热情只是服务于自我编织出的浪漫幻想或一时的心血来潮，就不会有
任何真正的结果。相反，如果切实投入政治活动之中，就事论事地考量
与决断，并在对后果的承担中勇于舍弃自己，就会逐渐磨练出精神的强
韧自制，在危急的形势中依然能保持距离地冷静思考与决策。
在讨论了热情、对事情本身的投入和由此形成的品质这三个要素之
后，《以学术为天职》和《以政治为天职》还都谈到了虚荣问题。在学术领
域中，虚荣体现为沉溺于“感动（ 犛犲狀狊犪狋犻狅狀 ）”或“个人体验”者，将讲台当成
舞台，将学术当成演艺事业，竭力用浮夸的惊世骇俗之论，显示自己的
“人格”。而虚荣的政治家，则陶醉于自己手中的权力，他“追求权力的闪
亮表象，而非真实的作用”。他“只为了权力本身，而不是为了某种实质
的目的，去拥有权力”，将权力崇拜与自我崇拜结合在一起，“像一个暴发
户似地炫耀自己的权力，虚荣地陶醉在权力感里”（韦伯， ２００４犪 ： １６４－
１６５ 、 ２５３－２５４ ）。在韦伯看来，这样“非常偏好于自大狂的一代人”，这种
自我的幻想与陶醉，对权力和声誉的饥渴，正是现代社会人性的虚浮之
病。与我们在文章开头所说的生来“无我”、与其身份习律融为一体的传
统贵族相反，现代人“在任何场合都要显示‘人格’”，要“探究一种仅仅为
它自己特有的完全‘个人色彩’的特性”。所以，他们不再自然而然地默
默行动，而是始终惦记着自己，将自己摆在事情的前面来表演。但这恰
恰错了，在任何时代对任何人来说，只有忘我地投入和磨练，才能塑造出

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