Page 189 - 《社会》2018年第6期

社会· ２０１８ · ６

常与“慈善”连用而呈现“公益慈善”的整体表达。据朱健刚（ ２０１１ ： ２２５
－２２６ ）的梳理，当代公益慈善研究主要由三股思潮构成：第一股是以慈
善为主题的研究，在中国语境中多理解为慈心善念的驱动，具体表现为
好善乐施与好人好事；第二股来自对民间组织的讨论，研究对象包括
社会团体、民办非企业单位、基金会以及大量并未注册或非正式注册
的志愿团体，学 界 对 它 们 的 研究主 要聚 焦“政 府—市 场—社 会”关 系
的理论框架以及有关市民社会的种种可能；第三股则是政府建设“和
谐社会”的思路，公益慈 善 既 是政 策的 关注焦 点，亦 是 政策法 规的专
门用语。
以上三股思潮中，第二 股 思 潮 的 影 响 尤 为 显 著，故 相 关 研 究 对

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于中国当代公益的理解也较 多 地 参 照 西 方 学 界 对 于 “ 犺犻犾犪狀狋犺狉狅 狆狔 ”
以及 “ 狌犫犾犻犮犻狀狋犲狉犲狊狋 ”的 界 定 与 阐 释，如 培 顿、穆 迪 和 西 铂 对 于
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“ 犺犻犾犪狀狋犺狉狅 狆狔 ”的 定 义 即 常 被 援 引 （参 见 犘犪 狔 狋狅狀犪狀犱 犕狅狅犱 狔 １９８８ ：
４－５ ； 犛犻犾犫犲狉 ， ２００２ ： ９３ ；朱 健 刚， ２０１１ ： ２２６－２２７ ；李 荣 荣， ２０１５ ：
７１ ）。其中，对公民 性、志 愿 性 和 公 共 性 的 强 调 与 第 二 股 思 潮 的 旨
趣彼此呼应，逐 渐 形 成 以 公 益 慈 善 领 域 探 讨 当 代 中 国 公 民 意 识 与
公共精神的研究脉络（参见高丙中、袁瑞军， ２００８ ；朱健 刚， ２０１２ ；杨
团， ２０１２ ）。
与此相应和，历史学界对于中国传统慈善向近代公益转型的研究
亦与公共空间、市民社会等术语勾连对接，但基本认为明末以后的中国
社会其实 并 未 形 成 一 个 欧 洲 意 义 上 的 “公 共 空 间”（参 见 犠犪犽犲犿犪狀 ，
１９９３ ； 犚狅狑犲 ， １９９３ ； 犚犪狀犽犻狀 ， １９９３ ； 犕犪犱狊犲狀 ， １９９３ ； 犆犺犪犿犫犲狉犾犪犻狀 ， １９９３ ；
犎狌犪狀 犵１９９３ ；夫马进， ２００５ ；梁其姿， ２０１３ ）。那么，中国近代公益在其
，
诞生之初究竟蕴含着怎样一种新型的公共意味？这一问题始终模糊不
清，因为学界对中国历史语境中的“公益”具体何时出现及其话语构造
的现代特性尚未展开充分研究。
目前对于中国近代公益的解释大体呈两种路径。第一种即以当代
公益观念或西方“ 犺犻犾犪狀狋犺狉狅 狆狔 ”或“ 狌犫犾犻犮犻狀狋犲狉犲狊狋 ”的理解来整合中国
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历史上的诸多实践，于是历朝历代皆有例可举，多指建桥修路、围堤筑
坝、出资教育、赈济灾荒等关涉公共福利之事（参见章博， ２０００ ；谢羽，
２００８ ；王栋梁， ２００９ ；何兆泉， ２００９ ；宋燕鹏， ２０１０ ；李娟娟， ２０１３ ；曾桂林，
２０１８ ）。但记载这些史实的原始文献语境其实并未使用“公益”二字，而

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