Page 147 - 《社会》2018年第6期

社会· ２０１８ · ６

的重担”，因为“如果思想不能发现它所考虑的事物存在的权利，那么它
就会否定这些事物的一切现实性，甚至仅仅提出问题这个事实也已经
意味着它倾向 于 做 出 消 极 的 解 答”（ 犇狌狉犽犺犲犻犿 ， １９７９ ： ２８２ ）。简 单 地
说，个体不知道该怎么办，而先天不足的现代社会既没有也不能教会他
这一点。所以，自我主义无法解决人生意义的问题，因为这种状态使得
行动者过多地从现实中脱离，使得行动者与他所身处的社会无关，越是
如此，就越无法理解自身，自身就越神秘。反过来，从人的两重性出发，
如果高于个体，个体所表达和服务的社会与个体脱离开来，纽带过于虚
弱，个体显然就无法从中汲取力量并借以生存。
（二）自我保存的实质
人无法完全超脱和反思自己。涂尔干对于人的界定，就在于人必
须要依附 ／依 恋（ 犪狋狋犪犮犺 ）于 某 种“超 越于”他 的东 西，这 样才能 生存 下
去。也就是说，生命的意义一定要在于某种超越于生命之物，生命本身
是无法为自己提供基础的：
这个个体本身并非他的行动的充分目的。他太渺小（ 犺犲犻狊
狋狅狅犾犻狋狋犾犲 ）……因此，当我们除了自身之外不再有其他的客体之
时，我 们 就 不 免 会 想 到，我 们 的 努 力 最 终 都 会 归 于 虚 无
（ 狀狅狋犺犻狀 犵 狀犲狊狊 ），因为我们自身也会消失。但是湮灭（虚无主义）
令我们惊恐。在此种境地下，我们会失去生的勇气，亦即行动
与奋斗，因为我们的努力什么都不会留下。换句话说，自我主
义的 状 态 注 定 要 与 人 性 相 违 背，并 在 最 终 过 于 不 确 定
（ 狌狀犮犲狉狋犪犻狀 ），而不具有持久的可能性。（ 犇狌狉犽犺犲犻犿 ， １９７９ ： ２１０ ）
涂尔干认为，个体必须要将“生命融合在现实中”才能保存自我。
对于涂尔干来说，文明的实质就在于社会性。在这一点上，文明与生存
须臾不可分离，一个人若非文明人就不能生存：
这种社会人是文明人的实质，是生存／存在的杰作。我们
被剥夺了生存的理由；因为我们所能够珍视／依附的唯一生命，
不再与任何现实之物相应；仍然基于现实中的唯一存在，不再
满足我们的需求。因为我们已经开始了一种更高级的存在，所
以那能够满足动物或儿童的存在，不再能够满足我们，而另外
一种则隐去，令我们不知所措。所以我们的努力再也没有目
标，而且我们感到它们都落在了空处。（ 犇狌狉犽犺犲犻犿 ， １９７９ ： ２２３ ）

· １ ４ ０ ·