Page 137 - 《社会》2018年第6期

社会· ２０１８ · ６

人需要工作，这当然是对的，但他同样还有另外的需要，
其中之一就是自杀，这既是他本人的内在需要，又是塑造的社
会的内在需要，这比他的自我保护的内在引导还要强大。
（本雅明， １９８９ ： １０５ ）
涂尔干也是如此。他在《自杀论》中对自杀的定义，有明确将自杀
理解成为现代人的内在需求的意味。只不过，这一内在需求要从社会
事实的角度来理解。他说，他所关心的是“欧洲社会正在经历的普遍意
义上的当代社会失调”，这一失调就是通过自杀这种形式表现出来的欧
洲人所“遭受的集体性情感／疾病”（ 犇狌狉犽犺犲犻犿 ， １９７９ ： ３７ ）。而其典型表
现就是“德雷福斯事件”。
对于涂尔干来说，“德雷福斯事件”是世纪末法国整体危机的具体
呈现。我们知道，发生在《自杀论》的酝酿与写作阶段的这一事件对于
同样作为犹太人的涂尔干有强烈的影响。在对德雷福斯的辩护中，涂
尔干认为，关于这一事件的争论实际上已大大超出了事件本身的意义，
进而显示出更深的基于原则问题的分裂。在这个意义上，涂尔干认为，
“ 德雷福斯事件”不是一件单纯的反犹事件，而是一个“社会隐疾状态的
后果和肤浅的表征”。涂尔干说：
当社会遭受苦难，它就会感到有必要找到某个可以为其
疾病负责的人，某个它能够为其不幸而复仇的人；…这些就是
作为赎罪的受害者的贱民。可以印证我这一解读的，就是在
１８９４ 年对于德雷福斯的审判的欢呼雀跃。人民对于本应该
是公共哀悼的一件事情，当作胜利来庆祝。他们终于知道他们
生活中的经济衰退和道德沦丧应该归咎于谁了。问题来自于
犹太人。这一审判已经被官方认可了。（ 犉犲狀狋狅狀 ， １９８４ ： １１９ ）
从这一反讽式的表达中，我们可以清楚地看到，涂尔干对于当时人
心偏离状况的悲哀和质疑。他认为，“德雷福斯事件”不是一个单独或
者偶然的事件，而是一个普遍化的道德问题的呈现。与这一态度相关
的，是涂尔干强烈反对当时为错判辩护的一个观点：德雷福斯的个人命
运应该服从于国家的利益和“面子”。在涂尔干看来，个体及其权利是
神圣的。在一篇回复对他“个人主义与知识分子”的批评的文章中，涂
尔干明确指出，被正确理解的个体主义的价值乃是发达社会中道德的
基础。涂尔干明确区分了个体主义与自我主义（ 犲 犵 狅犻狊犿 ）。因其本意，

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