Page 134 - 《社会》2018年第6期

个体的自我保存与社会学的现代道德人格属性：《自杀论》中的双重结构

裂》的书评里，李猛（ ２００１ ： １３５ ）更进一步明确认为，涂尔干所代表的是
一种早期社会学的基本精神气质，简单说来，这种精神气质就是“某种
浓厚的拯救的味道”。从孔德到涂尔干，我们可以说，社会学的整体风
格呈现了“某种布道和护教的色彩”（李猛， ２００１ ： １３５ ）。李猛的感受虽
然比帕森斯更进一层，却仍然有意犹未尽之感。在此之后，许多学者都
曾着力讨论过作为道德科学家的涂尔干（ 犇狌狉犽犺犲犻犿 ， １９８０ ： １３７－１３８ ）
在这方面的理论取向与努力（孙帅， ２００８ ；陈涛， ２０１３ ， ２０１４ ），甚至成为
在过去五年间中国社会理论中涂尔干研究的主要色彩。而具体到《自
杀论》这一经典文本，赵立玮（ ２０１４ ）也已对其所揭示的“现代人的生存
境况”进行了深入研究。在上述研究的基础上，本文试图从对于《自杀
论》的文本细读出发，在深入理解三种类型的自杀的基础上，进一步讨
论涂尔干在这个维度上对于社会学的理解。
涂尔干所理解的社会学是通过科学的方法来实现道德关怀，是一
门通过发现科学规范并由此导向社会行动的学科。社会学的实质关怀
正是在这个意义上与其方法论息息相关。涂尔干认为，要实现此种期
待，就要实现社会学的第一个要求，即确立自身的研究对象（社会事
实），通过理性，运用分类的方式加以理解，发现规范。这一工作与社会
学自身的成败与否有密切关系。这种科学知识的典型成果就是涂尔干
在《自杀论》中对于三种自杀的具体分析。在本书中，这一分析所着力
刻画的其实是三种不同类型的道德气质。诚如他所说，“每一种自杀都
是某一种美德的夸张形式或变形”（迪尔凯姆， １９９６ ： ２５３ ）。从这一立场
出发，《自杀论》若要与个人的生活产生关系，为个人在世间行动的伦理
道德选择提供支持，这一关系与支持就必然是在自杀的另外一面，即自
我保存。

一、切入《自杀论》的另一个角度：自我保存

在《自杀论》这部著作的法语和英语的版本中，我们可以找到关于
“自我保存”的明确文本线索。本书在中文学界最为通行的版本当属
１９９６ 年商务印书馆的“汉译世界学术名著丛书”系列中的译本。不过，
该译本往往将原文中的“自我保存”概念代之以许多其他的说法，导致
这部作品在自我保存方面的许多依据都无迹可寻。在其原始文本中，
涂尔干在讨论自杀的时候，经常会反过来将自杀率说成是“自我保存的

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