Page 116 - 《社会》2018年第6期

齐美尔论个性

也就是说，与现实世界之间扭曲的陌生感，是现代个体最基本的生
存体验。对于这样的自我，它体验到的世界是片段式的、残缺的，也是
无意义的。那么，他有可能成为一个有意义的整体吗？它能够像精神
贵族一样拥有个性吗？齐美尔认为不断超越自我的意志仍然是这一问
题的关键。然而，生命意志不再是自然而然的，那么，它究竟来自于哪
里？齐美尔认为，只能从生命存在的内部结构中去寻找这样一个可能。
死亡是齐美尔后期讨论的一个核心内容，也是他认为最重要的生
命事件。 １４ 因此，可以说，齐美尔的思想对海德格尔的存在主义哲学产
生了直接的影响。 １５ 回到费希特 － 叔本华的问题，什么是推动生命不断
向前而不局限于当下的力量，什么使个体感受到某种无限的可能？对
尼采来说，是权力意志，是个体对更壮美的人性的追求。齐美尔则认
为，是因为个体生命的有限，这一自然而必然的事件。我们的意识活动
是一个接一个的片段，这些片段的内容是不连续的，更不是一个整体。
将片段的意识连接成一个连续的过程是意识在另外一个层面的活动。
“ 必须有一些内生的、向前推动的能量（至少是类似能量 犲狀犲狉 犵狔 ）的东
西，推进我们的意识”（ 犛犻犿犿犲犾 ， ２０１１ ： ７１ ），它并不存在于我们当下的、
片段的经验之中。那是一种“无法言喻的生命激荡（ 犔犲犫犲狀狊犫犲狑犲 犵 犺犲犻狋 ）”，的
感受。它让我们觉得生命有一个过程，正在展开，使得我们感知到生命
作为整体和生命在每个当下的差别。这个能量并不来自于别处，恰恰
来自于死亡本身。“如果我们永远活着，那生命很可能只是和它的具体
的内容和价值混淆在一起，我们将丧失真正的生命冲动（ 犻犿 狆 狌犾狊犲 ）。正
是这冲动使得我们可以站在每个具体的片刻之外来知晓我们的生命，
并且感受到某种无限。”（ 犛犻犿犿犲犾 ， ２０１１ ： ７１ ）可以说，死亡给了我们某种
必然的确定，使我们体验到生命的偶然，它的转瞬即逝，并感受到这种
骤然而逝的片段的反面，即某种必然和绝对。我们得以能在片段之外
感受到生命作为整体与生命每个片段的差别。我们因此获得了某种超

１４． 齐美尔对死亡的思考在一战前夕特别显着，这也是他后期思想诞生的场景，而他对死亡的
论述甚肯定了士兵在战场上的魽牲。因为德国无法预知战争引领的未来如何，但这种不#定
反而在战争中创造了更强的生命力（ 犛犻犿犿犲犾 ， ２０１１ ： 狓狓犻狏 ）。
１５． 海德格尔曾经对齐美尔后期的作品大为赞赏，甚至将齐美尔的“四个形而上的章节”称为
自己哲学生涯的起点。海德格尔哲学中，最著名的“此在”，作为投射出未来各种可能性的“当
下”，正是受到齐美尔的“生命本身作为更多生命”的思想启发，即便海德格尔最后反对了齐美
尔的哲学用语，例如 “生命”（ 犾犻犳犲 ）和 “观点”（ 狏犻犲狑犻狀 犵 ）（ 犛犻犿犿犲犾 ， ２０１１ ： 狓狓狏－狓狓狏犻犻 ）。

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