Page 61 - 《社会》 2018年第5期

社会· ２０１８ · ５

段，我们的生活就越 发 成 为 一 整套 外在于 我们 的客观 对象。活着慢
慢变为一种自我割裂的技术，每时每刻我们都在将自己分割，交付给
不同的客观秩序，在这 些 客 观 秩序内 将生 活内 容以一 种近似 于 自然
规律的理智方式严格编织起来。
无根的人缺乏与这些客观秩序之间的深刻关联，却紧紧攀附着这
套秩序。就像没有“天职感”（ 犅犲狉狌犳犲狀狊犲犻狀 ）的科学家可能对他所研究的
学问漠不关心，他一心将知识编织成稍微完整的体系，不断复杂化，然
而这般忙碌仍旧无法解除根本的荒谬感：在片段性的生存之中，生命渴
望朝向某种统一的终极与绝对。问题在于，现代生命竟然将这股强大
的意志投射到客观秩序内部的发展，仿佛这些客观秩序的严整统一就
等于自身生命的完满。“正是客体的完美显示出主体的缺陷，从而表明
主体的发展和客体的发展一样，都应该靠机遇、本能和漫无目的的自然
过程。……现代技术凭借其包罗万象的治疗方法而树立的榜样……必
须继续推进某种特殊的有意识的努力，以使人类能够获得借助物质变
迁所能够预见的那种程度的完善。”（西美尔， ２００３ ： １８８ ）
这种外在化的进程可见于现代生活的方方面面。在科学领域，它
带来了齐美尔所谓的“强化的事实感”，即科学中的实证主义和自然主
义。“在历史科学中和在经验心理学中一样，本质上毫无价值的调查，
而且就研究的终极目的而言，是最不重要的东西；但却仅仅因为它们是
根据完全按部就班的技术流程来操作的，就常常获得了十分不恰当的
认可。”（西美尔， ２００３ ： １８５ ）甚至在艺术之中也有类似的倾向。对技术
和手段的强调教导公众，艺术是为实现所谓纯粹艺术性的特殊工具，而
这种工具也应更加理智化（西美尔， ２００３ ： １８６ ）。例如诗人不得不熟悉
所有的表达方式，才能“专业地”选择最合适的抒情诗技巧来传达特定
的生活感受，哪怕当时著名的诗人格奥尔格也不例外。绘画上，以分离
派运动为代表的一批现代画家刻意与他人比较，生硬地凸显自己的不
同之处，荒唐的是这类分离派成为一时风潮，就连所谓独特个性也有套
路可循，每个人都通过千篇一律的放肆突兀来表达其假想中的标新
立异。
手段逐渐被当成终极价值，生活的外化与这种情感过程并行，它依
赖物质的完美而非人的完善，挣得多、知道得多莫名就成了目的本身
“最终，人们处处陷在密集交织的制度与手段之网里，完全没有明确的

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