Page 39 - 《社会》 2018年第5期

社会· ２０１８ · ５

个陌生人，那陌生人的模样一瞥之下便迷住了他。好奇心变成了一种
命中注定的、不可抗拒的激情。……如同天空之于鸟，水之于鱼，人群
是他的领域，他的激情和他的事业，就是和群众结为一体”；另一方面，
他又在人群之外，“他离家外出，却总感到是在自己家里；看看世界，身
居世界的中心，却又为世界所不知，这是这些独立、热情、不偏不倚的人
的几桩小小的快乐，语言只能笨拙地确定其特点”（波德莱尔， ２００２ ：
４２２ ）。正如本雅明（ １９８９ ： １４３ ）所指出的，“浪荡子”对人群保存着矛盾
的心理，他不能跟他们融为一体，却又必须跟他们保持必要的共谋，“他
如此之深地卷入他们中间，却只为了在轻蔑一瞥里把他们湮没在忘却
中”。居伊与人群保持距离是为了更好地观察和对抗日益片面化的现
代生活，在此意义上，波德莱尔视他为现代主义的英雄，即在陌生体验
中，现代个体通过与日常生活保持距离而摆脱货币逻辑的浸染、得以冷
静地旁观和反思，从而走上保全个性的救赎之路。
在对世界具有或多或少的敌意的意义上，厌腻者身上蕴含着反抗的力
量，他们在精神困顿中识破了由货币逻辑所主导的价值世界的虚假，进而
在追求刺激的冒险体验和自我疏离的陌生体验中尝试找回迷失的自我。 ２２

五、进一步的讨论：货币的角色

透过货币的视角，我们看到了齐美尔力图呈现的现代生活图景，以
及他捕捉到的现代性体验的诸多鲜活片断。但正如《货币哲学》开篇所
言明的，他想从“从经济性事件的表层衍生出有关所有人类终极价值和
意义的一条方针，……从生活的任何细节之中寻求生活意义的整体的
可能性”（ 犌犲狅狉 犵犛犻犿犿犲犾 ， １９９０ ： ５５５６ ）。换言之，通过“货币”齐美尔试
图揭示的不仅仅是现代人的生存问题，更是关乎人类终极价值的问题。
如何将看似碎片化的现代性体验与人类的总体存在方式产生关联？齐
美尔提供了一条经由“货币”的解释路径，这一路径实则是一种文化解
读，其背后是齐美尔关于生命的形而上学思考。
（一）货币：一种文化形式
在前文的讨论中，可以看到货币经济塑造现代性体验的过程，但依

２２． 在保持距离是为了更好地“观看”的意义上，“距离”有其审美意涵。如诸多研究者所述，通过
“距离”，齐美尔阐释了现代个体审美救赎的可能（ 犉狉犻狊犫 狔 ， １９８５ ；杨向荣， ２００９ 、 ２０１７ ；赵岚， ２０１５ ）。

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