Page 38 - 《社会》 2018年第5期

货币之桥上的迷失者

“神经在拒绝对刺激物做出反应中发现了适应都市生活最后可能性”
（西美尔， ２０１７ ： ２５３ ），在此意义上，都市人又是潜在的“陌生人”。无论
是在乐极生厌的态度还是自我克制的矜持中，都隐含着都市人的生存
策略：一方面识破经由货币交易而搭建的手段—目的链条在达到“真
正”满足上的“无能”进而试图摆脱目的链的束缚；另一方面在一切质性
都被货币通过量的功能逻辑夷平后，在交往世界的自我退隐是个性自
我保全的必要选择，尽管其中或多或少含有恨意（敌意）。也正是通过
这两种策略，齐美尔看到了现代人身上所蕴藏的对抗货币逻辑的可
能———分别呈现于冒险体验与陌生体验中。
在齐美尔（ 犛犻犿犿犲犾 ， １９７１犮 ）看来，冒险的最一般形式是从生活的连
续性中突然消失或离去，在其中，个体脱离了日常生活主导的链条和逻
辑。冒险者的在冒险活动中只欲展现自身的生命力而不将活动指向任
何外在的目的，并以此获得内在的解放和自由。在此意义上，齐美尔认
为，赌博、旅行和恋爱都是冒险体验：赌徒看重的是赌博本身的魅力，是
在欢乐与绝望之间摇摆的狂野感觉，而非赢钱；旅行者看重的是单纯的
旅途愉悦和自我陌生化后的快感，而非究竟途经了多少城市，领略了多
少风景；爱人者往往更看重是电石火光般的激情的迸发，而非相许终身
的情感依恋。即冒险者通过冒险的形式来体味个性的完整，在偶然事
件中获得自我的满足感与存在感。
齐美尔如 此 描 述 陌 生 人：“陌 生 人 不 是 今 天 来 明 天 去 的 流 浪 者
（ 狑犪狀犱犲狉犲狉 ），而是今天到来并且明天留下来的人，或者可以称为潜在的
流浪者，即 尽 管 没 有 再 走，但 尚 未 完 全 忘 却 来 去 的 自 由”（ 犛犻犿犿犲犾 ，
１９７１犪 ： １４３ ）。首先，群体与陌生人之间的关系并不是具体的，而是抽象
的、一般意义上的，即陌生人对于即定群体来说既是近的（陌生人与群
体发生互动）又是远的（陌生人与群体的互动纯属偶然）。其次，陌生人
具有独特的客观性，因为陌生人的流动性使其不受群体特定渊源和偏
袒倾向的束缚，而陌生人也因此更容易得到特殊的信任，但这种信任与
情感无关。
可见，“陌生人”的特质就在于既近又远以及理智的发达，陌生感也
就意味着距离感。当波德莱尔（ ２００２ ： ４２０４２１ ）指出，“浪荡子”（游手好
闲者）是现代人的形象时，可以在他所推崇的“浪荡子”画家居伊的身上
看到典型的陌生体验：一方面，他在人群之中，“他投入人群，去寻找一

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