Page 34 - 《社会》 2018年第5期

货币之桥上的迷失者

如果说在价值问题面前，犬儒主义者和享乐主义者尚还愿意做出
高低之判断的话，厌腻者（ 犜犺犲犫犾犪狊é ）则是对价值差异完全失去兴趣的
人，“在他们眼中，生活中的一切都是一样地枯燥无味，都涂着一层灰
色，都不值得为之激动不已”（ 犛犻犿犿犲犾 ， １９９０ ： ２５６ ），作为价值虚无主义
者，厌腻者感受不到事物的价值，也就没有什么可以打动他们，甚至金
钱也激不起他们的欲望。事物的价值取决于主体对它的需求程度，在
此意义上，越难获得之物就越有价值，而货币的存在使得获得所欲之物
的难度大大降低，尤其当没有什么是用钱买不到的时，物的价值就都被
货币作为一价值的公分母而普遍降低了。面对货币经济的这一影响，
犬儒主义者可以坦然接受“金钱可以购买一切”、“量的区分掩盖了质的
差异”的现实，能体验获得金钱所购之物的快感；而厌腻者却对此深表
厌恶，因为厌腻者的心里依然存有对“另一种生活”的向往，尽管他不知
道这种生活究竟意味着什么。
厌腻者做不到如犬儒主义者一般对生活报之以“无动于衷”、随遇
而安的态度，而是试图寻找可以弥补自己（抛弃一切价值可能后）的心
灵空缺的东西，要获得自己在世间的存在感。对厌腻者来说，唯一可行
的方法就是寻求当下的“刺激”。在价值活动中，主体出于自身意志而
设定了欲望的对象，对象的价值一定持续到主体通过种种方式占有对
象、获得满足感之时；在寻求“刺激”的活动中，主体的意志并不指向某
一对象，而只是被动接受外界的影响，即“刺激”。厌腻者放弃对价值的
感受，不但意味着放弃评价事物之间价值的差异，而且他也不会为自己
设定一个要去追逐的目标，然而，厌腻者又不能满足于因价值感的缺失
而带来的空乏感，所以要以特定的方式弥补空缺。不追逐目标的厌腻
者摆脱了目的链条的束缚，不以他物为目的，而只满足于对刺激做出反
应。如上文所述，齐美尔区分了人的两种行为，即目的性行为和本能性
行为，显然，厌腻者对“刺激”的热爱属于后者。厌腻作为一种体验的确
将个体从理智、规范主导的秩序中释放出来，使个体与生活的货币风格
保持一定的距离，在此意义上，冒险家和赌徒都是一定程度的厌腻者，
“忧郁栖居者”对感官刺激的沉迷亦是其厌腻情绪的表达。然而，由于
对“刺激”的感受转瞬即逝，伴随着厌腻者的将是永恒的变动，他只能不
断追逐难以名状的“新奇”，正如齐美尔（ 犛犻犿犿犲犾 ， １９９０ ： ４８４ ）所描述的：
“ 由于灵魂的中心缺乏确定的东西，所以驱使我们在一种短暂的满足中

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