Page 37 - 《社会》 2018年第5期

社会· ２０１８ · ５

一方面，货币可以被个体在任何时候、以任何方式去追求，它“给现
代人的生活提供了持续不断的刺激……给现代生活装上了一个无法停
转的轮子，它生活这架机器成为一部‘永动机’，由此就产生了现代生活
中常见的骚动不安与狂热不休”（西美尔， ２０００ ： １２ ），无聊、虚无、厌腻感
随之产生。齐美尔指出，当货币以中性、冷漠（无差别）的性格剥夺了所
有事物的独特价值、个性与品格后，在永不停息的货币之流中，个体就
再也感觉不到对象的意义和价值的差别，一切都变得陈旧、平庸、千篇
一律，而“腻烦态度的本质在于分辨力的钝化。这倒并非意味着知觉不
到对象，而是指知觉不到对象的意义与不同价值，对象本身被毫无实质
性地经验，这与白痴与事物之间的关系一样”（西美尔， ２０１７ ： ２５２ ）。
另一方面，货币经济发展伴随着高度的劳动分工，人们被安排在极
为专业化的岗位上，对专业之外的事物所知甚少，因此，都市人比自给
自足的城镇人更需要彼此的帮助才能满足对生活的需求。这种彼此的
需要使都市人不得不与他人频繁地打交道，然而，交往过程完全无需涉
及彼此的性情、喜好，而只需“算计”好对方所能提供的商品价值。生活
在瞬息万变的环境之中，“提高效率”是每一个都市人对自己的时刻提
醒，他们习惯了“随时准备战斗”的紧张状态。如果他们以积极的心态
去应对，就势必会因向其面对的每一个人投入真实的情绪而把自己折
腾得疲惫不堪，都市人往往为求“自我保全”而不得不以消极的心态去
面对需要与之发生关系的人（不论这种需要是经济的、政治的还是其他
的），齐美尔称此为“矜持”（ 狉犲狊犲狉狏犲 ），以这种自我克制面对生活的结果
的就是都市人甚至不认识已隔邻而居多年的人。与这种表面矜持相对
应的往往是内在轻微的憎恨、相互的陌生和厌恶（西美尔， ２０１７ ： ２５４ ）。
可见，当日常交往中离不开持续的数学运算，疲于算计、心生厌倦
的都市人为了缓解由频繁商品交易和人际交往带来的紧张，一方面，以
追求感官刺激的方式沉沦于世，成为齐美尔笔下的“忧郁的栖居者”；另
一方面，出于自我保全的考虑而在冷漠中与世界保持一定距离， ２１ 即

２１． 保持距离虽然是现代人保护心灵不受频繁情绪刺激损伤的必要策略，却也将现代人抛入
“漂泊”的感受之中。一方面，由于金钱、技术仅仅是指向目标的手段，对它们的追逐不可能满
足现代人对“确定性”的要求，人们必会在停止追逐的每个瞬间感受到无尽的空虚；另一方面，
在与人的交往中由于理智上设置的主观距离的存在，现代人也无法获得心灵的满足感，无处
安放的情怀转变为对精神家园的“乡愁”。

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