Page 24 - 《社会》 2018年第5期

货币之桥上的迷失者

度量的工具和手段，同时，在经济活动中，符号货币自身的物质形态被
忽略，人们关心的只是其中的量化关系———“它能买多少东西、这个东
西值 多 少 钱 ”，因 为 符 号 货 币 是 一 切 价 值 的 公 分 母 （ 犮狅犿犿狅狀
犱犲狀狅犿犻狀犪狋狅狉 ）。例如，人们会认为标价 １００ 元的笔比标价 １０ 元的笔值
钱（尽管两只笔的外形和材质一样）。当一切商品都可以用货币的面额
来衡量时，商品的价值就在观念上取决于面额的大小。也就是说，在符
号货币阶段，经济活动中量的规定性取代了质的规定性，这与货币自身
无特性、只有作为手段的功能性价值密切相关。在人类生活中，货币符
号功能的实现也就意味着它向人类文明传达着自身的意义，而在货币
经济繁荣的现代社会，人们的生活无处不受货币交易的影响，这也就注
定了现代生活会具备货币品格。 １２
（三）货币在目的序列中的位置：由纯粹的手段成为目的本身
在齐美尔看来，人类的行动有两种类型，即本能性行动和目的性行
动，二者的区分在于行动是出于纯粹无意识的本能渴望，还是有意识的
面向目标的努力。例如，为填饱肚子而进食属于本能性行动、美食家为
评点而进食属于目的性行动。在这一区分背景下，两种行动的另一个
需要被强调的差异是：本能性行动并不涉及“他者”，在活动之中没有主
体与客 体 的 分 离，即 “整 个 过 程 都 限 定 在 个 体 自 身 之 内”（ 犛犻犿犿犲犾 ，
１９９０ ： ２０６ ）；在目的性行动，主体首先为自己设立了一个目标（客体），而
后向此目标努力，即“目的性行动的基本意义上主客之间的互动……是
处于自觉自愿的自我与外在的自然之间的一种互动”（ 犛犻犿犿犲犾 ， １９９０ ：
２０６２０７ ）。 １３ 既然目的性行动是心理目的现实化的过程，就离不开手段
的帮忙，并且，目标的最终实现往往要经过诸多中间环节，这些中间环
节和最终目标一起构成了目的链条（ 狋犲犾犲狅犾狅 犵 犻犮犪犾犮犺犪犻狀 ），如要实现 犇 ，
就需要建立 犃 →犅 →犆 →犇 的关联，并且，链条中的内在因果关系要被熟

１２． 对于货币在社会中的符号功能的实现，齐美尔认为可以在“时尚”现象中看到相似的过程：
时尚原本只是特定阶层品味的表达，当其他阶层的人们开始对其模仿时，它就成为一种流行
的时尚，有了自成一体的特有模式和独特意义，而追随时尚的风格仿佛就意味着占有了时尚
所表征的意义，如农妇模仿贵妇的穿衣风格，就好像可以以此提升自己的身价。同样的逻辑：
货币可以普遍地用于交换，就好像一切都可以用量化的货币来购买一样。
１３． 不难发现，齐美尔的目的性行动即价值实现的活动。“我大致在同一的意义上使用价值与
目的这两个概念，……它们实际上是同一现象的不同方面而已：从理论———情感上来看是一
种价值，从实践———意志的角度来看则是一种目的。”（ 犛犻犿犿犲犾 ， １９９０ ： ２３０ ）

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