Page 19 - 《社会》 2018年第5期

社会· ２０１８ · ５

所在。如此， １ 克金 ＝１０ 斤小麦，按马克思的理解就是：生产 １ 克金的
社会必要劳动时间 ＝ 生产 １０ 斤小麦所需要的社会必要劳动时间。相
比齐美尔预设出黄金总量（第三项）和小麦总量（第四项）的做法，社会
必要劳动时间的出现的确可以方便理解度量的可能性，然而，马克思也
的确在此论述过程中强调了金的自然属性的一面，即齐美尔所说的“货
币的物质性”的一面。
显然，齐美尔会认为将货币的度量、交换功能的实现与货币的物质
性挂钩将很难解释为什么会出现纸币、信用货币等符号货币。实际上，
马克思（ ２００９ ： ７１ ）在《资本论》中已经给出过解释：有自身价值的金之所
以会被无自身价值的符号货币（如纸币）所取代，是只因为“金充当铸币
或流通手段的机能独立化了。这种机能的独立化，可由金片磨损之后
仍能继续流通的情形而知”，也就是说，符号货币的出现意味着货币自
身形态的进一步发展———由用作价值尺度到用作独立的流通手段。马
克思（ ２００９ ）也指出，符号货币的出现是（社会）政治力量作用的结果，必
然有一定的流通范围的界限，“货币的记号，必须有客观的社会的妥当
性。纸造的象征，是由强制通用力，取得这种妥当性的。但国家的限制
行动，只能在本国的限界内或流通领域内，发生效力。货币充作流通手
段或铸币的机能，也就是在这个领域内充分发挥的。所以，它也就在这
个领域以内，能使用纸币形式，取得纯粹的机能的存在，并完全和它的
金属实体分开。”齐美尔对此不可能忽视，但他更强调的是货币作为（观
念）货币本身就意味着与其“物质性”分离，他不反对在货币经济的早
期，货币功能往往是附着在“物”的形态上实现，然而，在齐美尔看来，金
的贵金属属性与金作为货币而具有功能毫无关系，并且，直到符号货币
的阶段，货币的功能才得到最纯粹的实现，同时，他也承认，社会制度是
符号货币流通的保证，“不断扩展的诸社会群体的联系和整合———由法
律、风俗和利益所支撑———是货币内在价值日渐萎缩及其被功能性价
值取而代之的基础”（ 犛犻犿犿犲犾 ， １９９０ ： １８２ ）。
齐美尔与马克思关于货币问题的分歧主要源于分析视角的不同。
齐美尔认为，对象即观念，货币即货币观念，对“货币”的把握来自于从
货币（当下的）最成熟的形态（信用货币）中提取货币的特性，这一特性体
现为稳定、客观（中性、无个性），因为这一形态的货币价值体现于它是经
济活动中，用来交换和度量的相对持久的工具，即货币的特性与它作为

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