Page 157 - 《社会》 2018年第5期

社会· ２０１８ · ５

表 ７ ： 犆犉犘犛 中各种类型信仰人群所占的百分比
２０１２ ２０１４ ２０１６
犐． 组织化的活跃信徒 ０．８ ０．８ ２．１
（ ０．０６ ） （ ０．０６ ） （ ０．１０ ）
犐犐． 未组织化的活跃信徒 ５．１ １８．３ ９．２
（ ０．１５ ） （ ０．２５ ） （ ０．１９ ）
犐＋犐犐 小计 ５．９ １９．１ １１．３
犐犐犐． 不活跃信徒 ３．３ ３．９ ２．０
（ ０．１２ ） （ ０．１２ ） （ ０．０９ ）
犐＋犐犐
×１００ ６４．１ ８３．０ ８５．０
犐＋犐犐＋犐犐犐
犐犞． 非正式信徒 ０．６ ０．４ ２８．２
（ ０．０５ ） （ ０．０４ ） （ ０．３０ ）
犞． 非信徒 ９０．２ ７６．６ ５８．５
（ ０．２０ ） （ ０．２７ ） （ ０．３３ ）
犐犞＋犞 小计 ９０．８ ７７．０ ８６．７
合计 １００．０ １００．０ １００．０
样本量 ２３０２４ ２４８２２ ２１７７９
注：样本量为个数，非百分数。括 号 中 的 数 字 为 点 估 计 的 简 单 随 机 抽 样 标 准
误。 犆犉犘犛２０１２ 、 ２０１４ 非正式信徒的计算以追踪受访者在 ２０１０ 年接受访问
时对宗教活动参与的回答作为宗教参与的插补值。 犆犉犘犛２０１２ 、 ２０１４ 、 ２０１６
均使用全国再抽样样本。

对宗教实践进行测量的问卷设计也会影响到非正式信徒的比例。
犆犉犘犛２０１６ 统计出非正式信徒的百分比高达 ２８．２％ ，而在前两个轮次
的 犆犉犘犛 中非正式信徒寥寥无几，这很大程度上取决于 ２０１６ 年问卷对
声称无信仰的人群也提问了其宗教实践，而 ２０１２ 年和 ２０１４ 年对声称
无信仰人群的宗教实践的统计是根据 ２０１０ 年笼统地提问宗教活动参
与得到的数据所进行的插补。但有没有可能 犆犉犘犛２０１６ 测量得到的非
正式信徒是前后矛盾、不合逻辑的回答呢？对此，有必要检验这些非正
式信徒与非信徒相比是否更具宗教性。表 ８ 统计了 犆犉犘犛２０１６ 中各类
信仰人群对宗教重要性的评价，可以看到，本研究定义的非正式信徒认
为宗教对他们“很重要”和“有点重要”的比例虽不及声称有信仰的人群
高，但是仍然高于既无信仰归属又无宗教实践的非信徒，而且这一差异
在统计上显著。由此可见，向声称无信仰者提问宗教实践能够从中找
出相当数量的隐藏的、非正式的信仰宗教的人。
最后，我们来看组织化这一维度。宗教组织成员资格是区分活跃
信徒是否组织化的重要变量。表 ７ 显示，在 犆犉犘犛２０１２ 和 ２０１４ 中，加入

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