Page 73 - 《社会》 2018年第4期
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圈”一带（今 澜 沧 县 东 部 勐 朗、勐 滨、勐 梭，圈 糯、圈 哲、圈 岗、圈 控、圈
迈）。其中，铜金和尚的势力越来越强，逐渐吞并整合了各派系，成为上
改心和下改心地区的共主。起初，云贵总督和地方官认为铜金和尚是
汉人移民，因为他们传播的宗教与当地摆夷土司支持的小乘佛教不同。
地方官经过调查后发现，铜金是当地出生的土著，并非汉人移民。“铜
金系勐勐夷人，因其师改心和尚系属汉人，故习汉经，兼通汉语，尚非实
在汉奸。” １０ 在杨德渊最初传教的蛮糯、南栅一带的广袤山区，二三十年
间，澜沧江两岸山区大量民众皈依了他传播的宗教，也接受了其弟子们
的领导。在这个过程中，村寨内部及村寨之间民众的关系得到深入整
合，各村建立了佛房，区域性的中心佛房也建立起来，村寨头人与佛房
和尚融为一体，村寨的组织动员能力越来越强。但是，这种宗教与孟
连、勐勐土司辖地人们信仰的小乘佛教截然不同，双方在政治利益和经
济资源上的矛盾也越来越多。 １１
图 １ ：明清时期滇缅边疆地名示意图
杨德渊一派的大乘教在滇缅山区快速传播，其中一个主要原因是
１０． 北京故宫档案，宫中档朱批缩微， ０４－０１－３１－１７５４－０５ ，永保奏折（嘉庆八年六月四日）。
１１． 台北故宫档案，宫中档， ００４９５８ ，总督书麟奏折，嘉庆五年二月四日。
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