Page 72 - 《社会》 2018年第4期

“佛王”与皇帝：清初以来滇缅边疆银矿业的兴衰与山区社会的族群动员

念诵儒、佛、道各种经书，早晚修炼功课，后来，他在蛮糯佛堂坐化。 ８ 他
被信众们尊称为“改心和尚”，因为他澜沧江西岸山区的信众逐渐脱离
了摆夷土司的管制。以澜沧江支流小黑江为界，江的北面勐勐土司辖
下的山区被称为“上改心”，江的南面孟连土司辖下的山区被称为“下改
心”。在南栅、蛮糯两地，杨德渊先后培养了三百六十多名徒弟，其中最
著名的弟子有大徒弟铜登、二徒弟铜渭、三徒弟铜碑、四徒弟铜金。可
以看到，杨德渊这四位徒弟的法名排列分别代表了木、水、石、金，这与
他的宗教理论有关。其弟子铜渭去世较早。铜碑则与澜沧江西岸山区
南部的杨金、王朋等村寨头人关系密切，频繁往来联络下江一带（从位
于澜沧江较上游的蛮糯、双江渡等地来看，下江即勐撒渡、糯扎渡一带
的澜沧江两岸山区），成为上下改心地区的政治联系人。四徒弟铜金主
要负责联络蛮糯、坝卡等上改心各处，与这一带的头人李文明等人关系
密切，与矿商、官府也有较多往来。嘉庆四年（ １７９９ ），因为李文明联合
铜金和尚等人率领山区民众将勐勐土司驱逐到缅宁（今临沧），清政府
发兵围剿，铜金接受招安，云贵总督书麟因此免去了山区村寨应缴纳给
土司的钱粮税赋，并设立了石碑，专门规定土司不得压榨山区民众。其
后，总督又给铜金和尚颁发顶戴，许诺如果铜金能够管理山区民众、维
持地方秩序，三年之后即向朝廷请命，封给他正式的官职。铜金接受招
安，下改心一带南部山区以黄草岭、南兴为基地的头人鲁倮罗与铜金产
生了矛盾，觉得自己受到了威胁。南兴是控制募乃银厂和澜沧江渡口
的交通要地，强悍的鲁倮罗等人带领手下人进攻蛮糯，铜金和尚很快化
解了危机。 ９
总体而言， １７９０ 年至 １８１０ 年，经过杨德渊及其弟子们的经营，在
澜沧江西岸山区逐渐形成了几个宗教政治中心，北部以蛮糯、坝卡为中
心，李文明为首领，属勐勐土司辖地，被称为上改心；小黑江以南以南栅
为中心，铜金、铜登等和尚为首领，属孟连土司管辖；更南部以邦奈、南
兴、黄草岭为中心，杨金为首领，属于孟连土司辖地近澜沧江的“三勐五

８． 侥幸保存下来的“五佛五经”时期的经书有《药师琉璃光如来本愿功德经》《楞严咒》等，其中
《太上玄灵北斗本命延生真经》（即《北斗真经》）的开经玄蕴咒云，“寂寂至无宗，虚峙劫仞阿；
豁落洞玄文，谁测此幽遐；一入大乘路，孰计年劫多；不生亦不灭，欲生因莲花；超陵三界途，慈
心解世罗；真人无上德，世世为仙家”。原件收藏于澜沧县文管所。
９． 云南省社科院图书资料中心档案，《蛮糯倮黑众等改心向善本原簿》（ ３４５－３ ）。

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