Page 206 - 《社会》 2018年第4期

承认的社会构成

后人多将此概念用于探讨降低互动的不确定性的机制 （参见 犃犾犲狓犪狀犱犲狉 ，
１９８３ ： ３７４ ）。“一般化的象征互动媒介”意指一种影响互动参与者，使之
用符 合 彼 此 期 待 （尤 其 是 相 互 承 认）的 方 式 进 行 互 动 的 中 介 机 制
（ 犞犪狀犱犲狉狊狋狉犪犲狋犲狀 ， ２００２ ）。这种中介机制具有一定的抽象高度（因此称为
“象征的”），可以更广泛地适用于同一种社会领域中各种不同的、但类似
的互动情境（所以说是“一般化的”）（ 犜狌狉狀犲狉 ， １９６８ ： １２２ ）。
如前所述，现代社会通过功能分化而产生各种不同的社会领域。探
讨一般化的象征互动媒介的理论也注意到这一点，并且指出在不同的社
会领域中，会产生不同的互动媒介，以降低互动的不确定性、提升相互承
认的可能性 （ 犔狌犺犿犪狀狀 ， １９９８ ： ３３０ ； 犆犺犲狉狀犻犾狅 ， ２００２ ： ４３４ ）。在各自的社
会领域中，什么可以视作是一般化的象征互动媒介，在至今的研究中，多
半停留在理论阶段而未作太多的经验分析。即便如此，有些社会领域中
有助于提高承认关系的实现机率的一般化的象征互动媒介，已经较为明
确、广泛地得到了社会学界普遍的认可。
在最基本的由两个人所构成的亲密关系领域中，多半认为“爱”是
最主要的一般化的象征互动媒介 （鲁曼， ２０１１ ）。这种爱除了男女之
情，也包括最基本的亲情以及更广泛的友谊。亲情促使养育者承认自
己的子女、养育子女，使父母在面对没有互动能力的幼儿时，愿意付出
耐心使子女在潜移默化中学习社会互动，使其能够形成主体意识，从而
顺利进入社会关系网络。男女之爱，促使情侣承认双方的内在与外在，
使双方愿意将自己交付给对方。至于友情，亦能使原本并不相识的两
个人会相互承认地持续保持联系，互相协持、彼此帮助。
但是，如前所述，人类不会只有两个人的互动，而是必然会进入一
个广泛的人际关系网络，习得使第三方能够理解的普遍意义，才能从亲
密关系进入到社会关系。这使互动的不确定性进一步提升为“三重偶
然性”，一般化的象征互动媒介就必须要动员所有旁观的、或者潜在可
能互动的第三方。于是“爱”不能再负担互动媒介的功能。甚至可以
说，绝大多数的承认都不是互动双方的爱的承认，而是互动双方与整个
社 会 第 三 方 的 三 方 承 认 （ 犈犱犲狉 犪狀犱 犛犮犺犿犻犱狋犽犲 ， １９９８ ： ４３２ ；
犔犻狀犱犲犿犪狀狀 ， ２０１０ ： ４９８ ）。这样，社会也因此必须根据各种不同的社会
领域，分化出各种降低三方偶然性的一般化的象征互动媒介。
其中，对于“社会”（尤其是法治社会）这个最大范围的社会领域来

· １ ９ ９ ·