Page 210 - 《社会》 2018年第4期

承认的社会构成

领域。虽然此思路与本文的讨论取径显然大相径庭，但考虑到霍耐特
与哈贝马斯的传承关系，以及后者对互动媒介的批判极具重要性，因此
操控媒介概念显然需要考虑。不过，笔者认为，可以用另一种方式来诠
释：哈贝马斯并不是反对权力和金钱，而是反对权力和金钱成为违反或
扭曲行动者意志的互动媒介，并且过于一般化，逾越了原本所处的社会
领域，渗透到其他的社会领域之中，鸠占鹊巢地成为别的领域中不该成
为的主导媒介（ 犆犺犲狉狀犻犾狅 ， ２００２ ： ４４０ ）。这个思路若置于承认的社会构
成分析中，那么也许可以设想出第二种承认的破坏状态，亦即某些社会
领域中的互动媒介，入侵到其他社会领域，违反或扭曲了该社会领域中
的行动意志，因此造成“错误承认”。错误承认不会发展到蔑视的地步，
但可能会违反意志扭曲承认关系。
譬如某科研机构批准了某社会学家的科研项目申请。这显然属于
科学领域中的承认互动。之所以此承认互动会形成，是因为申请者希
望并能够提供知识真理，且科研机构也相信他能够提供知识真理，故知
识真理作为科学领域的互动媒介，促成了科研项目申请的承认关系。
但申请者申请科研项目也可能纯粹是为了获取科研经费，或为了达成
工作量而不得不申请项目。同时科研机构批准项目申请，也可能是因
为该研究结果可望为科研机构带来巨大的经济收益，故无视申请书的
知识内涵而批准项目。这种情况便可以说是经济领域中的金钱媒介渗
透到科学领域中，造成了错误承认。错误承认并非蔑视，因为错误承认
并没有破坏整个承认互动。科研项目申请依然通过、立项了。但错误
承认扭曲了申请者和科研机构之间应然的承认互动内涵。
不过，就如同在不同社会领域中会有不同的蔑视（反媒介）一样，错
误承认也不会只发生在金钱（或连同哈贝马斯所一并批判的权力）媒介
对其他社会领域的侵蚀之中，而是任何社会领域之间都可能会发生互
动媒介的侵蚀或错置而造成的错误承认。例如在亲密关系领域当中，
应是“爱”这个媒介促发了具有互惠承认的婚姻关系。但也有可能一个
婚姻关系的缔结，是因为双方听信了江湖术士的说词，认为双方有危及
生命的劫数，而刚好从道教命理关系来看，因为双方八字相合，可以通
过婚姻缔结来躲过一劫，所以由“信仰”这个媒介促成了婚姻关系，即便
双方明明不喜欢、甚至讨厌对方。像这种因为宗教领域的互动媒介侵
蚀亲密关系领域，所以造成违反或扭曲对方意志的婚姻关系，也可以被

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