Page 214 - 《社会》 2018年第4期

承认的社会构成

象征互动论的方法论出发，进行承认的经验社会学研究。随着定义的
明确化与未来研究的不断进行，对承认进行社会学经验研究的方法，显
然被视为更成熟，也应当被予以广泛推广。 １６
第三，虽然本文将承认定义为理想的社会互动，但同时本文也强
调，承认未必一定会出现，而是可能会缺失或遭到破坏。如此一来，对
承认是否缺失或遭到破坏进行社会病理学分析，就是社会学的任务，但
这也是批判理论的关怀主旨。换言之，当承认理论进一步社会理论化
之后，在社会学中可望能发挥更恰如其分的批判功能。
不过，除此之外，本文认为，面对承认问题，还需要再从两个层面来
思考。第一，如果按照霍耐特最初在《为承认而斗争》一书中的讲法，为
承认而斗争是社会冲突与变迁的来源，那么承认与否更多地是一个实
践问题？ １７ 如何设想出能够实际增进承认的实践方针，亦是社会学未来
的重要任务之一。不过，第二，不应忽略的是，并非所有的社会行动与
互动都应被承认，也并非所有承认都应被实现。就像种族灭绝、恐怖攻
击，无论如何都不应被承认。但是，什么承认应当实现、什么不应当实
现，从社会学的观点来看，其判定标准会随着不同的时空而有差异。因
此，社会学还必须进行二阶观察的反思，探讨什么是我们应承认的，什
么又是我们无论如何都无法承认、必须坚守底线的。
如此一来，若从社会学观点对承认概念进行重构，那么它既是社会
学研究与社会实践的问题，也是一个需要立足于反思态度的概念。

参考文献（ 犚犲犳犲狉犲狀犮犲狊 ）
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鲁曼 ．２０１１． 爱情作为激情：论亲密性的符码化［ 犕 ］ ． 张锦惠、王柏伟，译 ． 台北：五南 ．

１６． 在霍耐特自己的主持下，这方面的研究已经有一些初步的开展，例如 犞狅狊狑犻狀犽犲犾 （ ２０１３ ）或
犕犪犻狑犪犾犱 （ ２０１３ ），可以作为参考。
１７． 不过近来为人所批评的是，霍耐特几乎放弃了承认的斗争面向，使得“为承认而斗争”的
理论只剩下承认而毫无实践性的斗争 （ 犱犲犅狅犲狉 ， ２０１１ ）。
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