Page 192 - 《社会》2018年第3期
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佛寺与家庙：滇西土官仪式的重构
并不必然是由血缘或父子关系串连起来的。我们回过头来看正德年间
木公所编之宦谱，其名为《玉龙山灵足阳伯那木氏贤子孙大族宦谱》，这
份宦谱的内在结构正是其重建地方“正统”历史与身份的企图。木公最
初所编者名为《宦谱》，然因后来增置《图谱》，而前版本则改为《文谱》。
因此，本文所采用哈佛燕京图书馆之《宦谱》其总名为《木氏宦谱》，内文
则录有《文谱》与《图谱》两册。
《木氏宦谱》之《文谱》包括三部分内容：一是开天辟地的神话，二是
部酋传统，三是木氏世系。从后设书写者的政治脉络与意图来逆推世
系，宦谱的内在逻辑如下：木公将其世系追溯到元初获茶罕章管民官
（功名）之氏族领袖麦宗（即阿琮阿良）。他因协助忽必烈入大理而获功
爵，阿琮阿良之获官爵不是因为他的父亲，而是因为“获功”。然在阿琮
阿良之前，部酋传贤不传子，故世系所继续追溯的是氏族历来为朝廷立
功之部酋。也就是说，木公将历任部酋编写在其木氏始祖之前，故此宦
谱不只包括木氏系谱，而且也是么些氏族政治的系谱。木公借此政治
系谱来界定么些人群的界线，甚至用来宣称木氏具有么些社群的合法
统治权。最后，木公把身边祭司所采用的祭祖经文转译成为汉文，将这
一段神话起源放在宦谱的最前面。其内容如下：
草古天能古 草俸地能俸 草羡古甫古 古甫古吕古
古吕气吕露
气吕露吕古 露吕陆点古 一点海娘丁 海失海羡古
海羡剌羡古
天羡从从（娶天女亏都母书）
从从从羊（娶天女当青青书）
从羊从交（娶天女集里集书）
……
草羡里为为（娶天女青挥蒲蒲能生三子，分三种人，寿一
千七百岁） ２８
最前面二行由么些语直译为汉字，是一段开天辟地时的卵生神话
传说，接下来第三行以下是连续十一代与天女联姻的父子连名。据李
２８． 参见《玉龙山灵足阳伯那木氏贤子孙大族宦谱》，收入《木氏宦谱·文谱》（哈佛大学燕京图
书馆藏），第 ３－４ 页。
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