Page 187 - 《社会》2018年第3期
P. 187
社会· ２０１８ · ３
之所不与焉。学之向一如庙而少东，外自接官亭，东循入拟杏
台，有莲池面焉。又东过三合水之石桥，又进而经大石桥，则
有泮官门三楹，门之北复有池，池上有桥。桥尽，有府学门三
楹，门尽，又有门一楹，达拟杏堂，堂广五十尺，南向。翼室六
楹，东西向。堂后有花魁书室五楹，广六十尺，以植 梅名 也。
屋后有二门，东为训导室，西为教授室，各十有三楹，而西之总
门后之聚奎亭不与焉。 ２０
这段文字详细描写了官员如何在玄化寺的原址上兴建儒学与文
庙，以及庙学附属建筑物，包括殿、庑、斋、堂、号舍、阁、楼、亭、廊、接官
亭等的分布情形，显见其占地甚广，建置完备。尤其重要的是，鹤庆文
庙大成殿是在玄化寺佛殿的基址上改建起来的，换句话说，鹤庆土官之
玄化寺后来被改建成为鹤庆府之庙学与衙署所在地。
玄化寺主殿被改建为文庙大成殿之后，官员们又在学宫一隅重建
玄化寺，设置僧纲司衙门。《滇志》记载的玄化寺如下：
昔蒙氏因梵僧赞陀崛多卓锡通水，遂建此寺。洪武十五
年毁于火，二十年，土官同知高兴重建。正德十五年（ １５２０ ）五
月复圮于地震，副使朱衮以之废址改儒学，迁佛宇于学西隙
地，习仪即焉。僧纲司在其内。 ２１
从这段话里看不到土官与卫所军人间的政治冲突，也看不出庙学
对玄化寺的排挤，更无从得知谁担任了僧纲司都纲。但很明显，朝廷不
只废除土官，还将玄化寺大殿改建为文庙，象征土官政治的玄化寺被纳
入僧官机构，成为帝国官僚机构的一部分，以佛教为中心的原政治格局
也被扭转为以儒学为主导的政治格局。这就是革土易流的真正用意。
文庙不仅是一般意义上的学宫，它还代表帝国以象征华夏正统的文化
标志在汉藏屏障处树立了一种新的政治威望。
鹤庆改流官后，紧邻其北方的丽江府土官和南方的蒙化府土官也
警觉到建立正统身份的重要性。正德年间，丽江与蒙化土官相继编写
家谱与修建地方祠宇的行动可以视为其致力于巩固身份合法性的政治
作为。以下从丽江与蒙化土官这两个个案来讨论。
２０． 参见张志淳，《鹤庆府学庙碑记》，载张了、张锡禄编，《鹤庆碑刻辑录》，第 ９－１１ 页。
２１． 参见刘文征纂，古永继校点，（天启）《滇志》，卷 １５ ，《方外志》，第 ５６９ 页。
· １ ８ ０ ·
