Page 185 - 《社会》2018年第3期

社会· ２０１８ · ３

林俊灭佛不仅在大理盛传一时，也成为当时全国性重要事件，在民
间留下许多有关此事的传闻。《滇略》载：
林俊，字待用，莆田人。正德间为云南按察副使，分巡金
沧。严明方正，撤毁鹤庆淫祠，创筑赵州城池。一时贪墨望风
解绶，婪弁虐军皆置之法。自是百姓休息，地方用宁，经今且
百年，父老犹能谈之其行径。 １６
百年后父老犹谈其行径，就是指林俊毁淫祠兼及革正地方贪吏之事。
毁淫与崇正是同时发生的，许多士子也纷纷响应其辟邪崇正之风。邓
川士子杨南金在《崇正祠记》中也记载了林俊毁佛与鹤庆活佛之炽盛：
密迩鹤庆彼地有所谓活佛者，其徒岁聚人马数千，肆行煽
惑，耗人财陷人躯命，往往感召风雹洪潦猛兽盗贼之灾。而吾
乡为所惑者，迷谬至不可胜言，良可悲痛。弘治间莆田林公俊
以宪副来巡，目击其患，乃付活佛于一炬。 １７
杨南金，弘治乙未科进士，大理府邓川州人，大理名士之一，其地位
与前文的张志淳齐等。他也极力抨击社会“歪风”，指出邓川百姓受活
佛信仰影响“迷谬至不可胜言”。这里的“其徒岁聚人马数千”应是指昔
日地方僧族世家或是前述“土僧”之属，其术有“感召风雹洪潦猛兽盗贼
之灾”等，这些很可能源自地方佛教传统。
林俊毁佛对附近土官产生一股威吓作用。最直接的一个例子是邻
近北胜州土官高聪的例子：
土官高聪者，世崇番教，因君至，尽毁其家释像并堂与器，
俱输官所，君大书崇正奖劝其家。 １８
北胜州与鹤庆府皆高氏辖地，一贯保持崇信佛教之政教传统。时
值朝廷重臣周季凤（ １４６４－１５２８ 年）担任云南提学副使，教学士范，在
各地推动崇正毁淫。当高聪听说周季凤将至北胜州视察之时，竟自毁
家里的佛像、佛堂与佛器，又“俱输官所”。此文未知是否夸大其辞，周
季凤还大书“崇正”嘉许褒扬之。引文出自周季凤的墓志铭，由杨一清
撰写，两人皆是朝廷重臣。仔细揣摩铭文可知，朝廷官员与西南土官之

１６． 参见（明）谢肇膌，《滇略》，卷 ５ ，《绩#》，第 １５５ 页。
１７． 参见杨南金，《崇正祠记》，收入（明）艾自修，（崇祯）《重修邓川州志》，卷 １３ ，《艺文》，第 ５ 页。
１８． 参见杨一清，《巡抚应天都察院右都御史周公季凤墓志铭》，载（明）焦，《国朝献征录》（明
万历四十四年徐象鳽曼山馆刻本，第 ５２８ 册），卷 ５９ ，第 １９６－１９７ 页。

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