Page 162 - 《社会》2018年第3期

古典家庭的解构与婚姻的圣化：奥古斯丁对社会基本单元的新构建

六、奥古斯丁与现代：问题和困境

三大思想运动是中世纪和现代的分水岭。现代社会相比中世纪发
生了显著的变化，呈现出强烈的世俗化倾向和特征。这种变化在政治、
经济、法律和教育等公共领域虽然比较显著，不过，在婚姻和家庭的领域
（可能因其私人性质）则比较缓和。总之，无论如何，不应当把中世纪和
现代社会截然对立起来，有论者指出，现代文明和中世纪社会之间存在
着不可分割的历史联系，“教会法（为现代社会）创造了基本思想和制度

的框 架，它 延 续 至 今 并 成 为 西 方 社 会 的 特 点”（ 犅狉狌狀犱犪 犵 犲 ， １９９５ ： １７９－
１８９ ），并 且 为 现 代 社 会 的 婚 姻 和 家 庭 提 供 了 一 个 基 本 的 框 架
（ 犎狅狌犾犫狉狅狅犽犲 ， １９８４ ： ９９ ）。这就是说，中世纪的教会婚姻法有其开明和理
性的一面，中世纪婚姻观向现代婚姻观的转化是一个自然的渐变的过程
（林中泽， １９９７ ： １２２ ）。不难发现而且应当承认，教会婚姻法所具有这种现
代精神，其源头来自千年之前的奥古斯丁，这就是上节开头所说的奥古
斯丁思想的现时性，即它对现代婚姻、家庭和社会观念的影响。通过前
文可以看出，奥古斯丁式婚姻所包含的一夫一妻、自由结合、人格平等、
感情为基 １７ 、忠诚守贞、既是爱侣又是伙伴、契约精神以及抽象化特征等
要素极富现代气息，基本都被保留下来成为现代婚姻的特征，但是，必须
看到，以上帝为见证、在互爱中共同爱上帝等宗教性要素被世俗化浪潮
消解了。总之，再怎么强调奥古斯丁思想遗产的现代意义都不为过。本
文限于篇幅，对这一点不再赘述，而是要转而关注奥古斯丁思想的内在
矛盾与面向实践的种种纠结。
第一是婚约观念始终存在的理论和现实的张力问题。本文认为，
任何思想观念都是一种精神操作和理论构建，往往无法避免与现实之
间的矛盾。奥古斯丁构想的个体—婚约—社会（团契）的整个链条都是
精神性的，抽离了一切自然性的因素，这在理论构建上堪称完美。然而
正如有学者指出，奥古斯丁的构想是精神的、宗教的，但绝不是现实主
义和人道主义的（ 犚犲 狔 狀狅犾犱狊 ， ２００１ ： ６３ ）。这就是说，奥古斯丁的构想始
终存在着理想与现实冲突、主观与客观矛盾的张力。
在基督教主导下的中世纪欧洲，既有原罗马帝国的所谓“开化之

１７． 德国社会学家穆勒里尔认为现代婚姻的第一动机是“爱情”（转引自潘允康： １９８９ ： ３ ）。

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