Page 209 - 《社会》2018年第2期

社会· ２０１８ · ２

的。克瑞翁生来就意识到自己具有权力，他无意于作一个“担惊受怕的
国王”，而“只想做国王的事”（罗念生， ２００５ ： ５８３ ）。与俄狄浦斯相比，克
瑞翁更像是一位关心城邦的王族。 １２ 俄狄浦斯的僭主特质还体现在他试
图用自己的权力来揭露甚至改变知识。作为僭主的俄狄浦斯会假想克
瑞翁想谋害他而获取王位（罗念生， ２００５ ： ５３２－５４２ ），也会因忒瑞西阿斯
说出了真相而诅咒他，最后还用僭主特权威胁牧人逼他说出证词（罗念
生， ２００５ ： ３７３－３７４ ）。福柯认为，俄狄浦斯虽然对自己所背负的命运一无
所知，却在其他特定方面有着独特知识———这种知识介于神和人之间，
表现为一种“僭主性”知识（ 犉狅狌犮犪狌犾狋 ， ２０１４ ： ２３９ ）。尽管俄狄浦斯强大、具
有力量，却逃不开知识的偶然和不确定。拥有僭主式知识的俄狄浦斯敢
于质疑所有人的说辞，但僭主权力也让他自己裁决了自己，使自己成为
自己的狩猎者：“我诅咒那没有被发现的凶手，无论他是单独行动，还是
另有同谋，他这坏人定将过着悲惨不幸的生活”（罗念生， ２００５ ： ２４６ ）。俄
狄浦斯的僭主权力不仅来自于知识，而且，还在很多领域亦与其他知识
相互冲突。
知识与权力相互交织的第三个方面是神谕和僭主知识的权力斗争。
福柯形容俄狄浦斯为“一个选择了其他知识，以此来反抗神谕、预言、神圣
知识的人，而这些神谕、预言和神圣知识逐渐追逐并惩罚了他”（ 犉狅狌犮犪狌犾狋 ，
２０１４ ： ２４９ ）。在故事里，俄狄浦斯是凡人中最有权力的人，除了自己以外没
有其他人能以权力控制他。但是，阿波罗的神谕以及忒瑞西阿斯的预言却
是与俄狄浦斯之僭主权力相冲突的另一种力量。阿波罗在整部剧里被作
为神圣权力的代表，他颁布神谕，而凡人必须遵照着预言而一步步实践行
动，人是在神的掌控下行动的。俄狄浦斯也属于神管辖下的凡人，但唯独
他怀疑起忒瑞西阿斯带来的预言。除了俄狄浦斯之外，其他人物都敬畏神
谕的权力，譬如伊俄卡斯忒就说，“凡是天神必须做的事，他自会使他实现，
那是全不费力的”（罗念生， ２００５ ： ７２５ ）。相对于伊俄卡斯忒的顺从，俄狄浦
斯虽然没有表现出不敬神，却对神谕抱以怀疑态度，因为他觉得神会在恰
当的时候说出他要说的东西（ 犉狅狌犮犪狌犾狋 ， ２０１４ ： ２４６ ）。俄狄浦斯信奉的是人
的知识，只有他亲耳听到牧人指认自己为拉伊俄斯的孩子后才真正相信了

１２． 当然，克瑞翁在索福克勒斯的后几部戏剧里都以制造矛盾冲突的“反派”形象出现，在索
福克勒斯另一部戏剧《俄狄浦斯在科克罗诺斯》里，克瑞翁对俄狄浦斯不仅粗暴无礼，还威胁
要对雅典宣战；在《安提戈涅》里他则禁止安提戈涅安葬哥哥致其死亡。

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