Page 204 - 《社会》2018年第2期

“从无知到有罪”

一半真相，而另一半则需要靠另一种知识来补充。譬如克瑞翁带来的
阿波罗神谕昭示了城邦要驱逐那些使其蒙上污秽的东西，却偏偏没说
那个造成了城邦污秽的始作俑者是谁。谜底在忒瑞西阿斯的预言里得
以指明，但又因忒瑞西阿斯的话语缺乏证据且直指统治者俄狄浦斯，结
果造成了俄狄浦斯的暴怒和不信任。阿波罗和忒瑞西阿斯处在神圣知
识的领域范围，在他们的说辞里其实已经涵盖了事件的全部真相（消除
污秽才能拯救城邦，而污秽就是俄狄浦斯），只不过这种真理生产机制
不符合另一套常规的真理生产系统，使得原本明了的真相一拖再拖、疑
团重重。
而另一种类型的知识则是属于人的知识，或者可将其称之为话语
（ 犱犻狊犮狅狌狉狊犲 ）。这种领域的知识由各种各样的表象所构筑，表现于多重
时间序列下人的回忆与经历。俄狄浦斯和伊俄卡斯忒是整个悲剧事件
的承担者，他们通过各自的回忆拼凑出了知识碎片中至关重要的两部
分。伊俄卡斯忒所知道的两种知识———她和拉伊俄斯的孩子会成为弑
父娶母的罪人，以及拉伊俄斯被一群外邦人杀死在三岔路口———和俄
狄浦斯所持有的知识惊人地吻合，对应上了俄狄浦斯所知的关于自身
命运的诅咒和 他 曾 在 三 岔 路口 杀了一 个老 人的回 忆 （罗 念 生， ２００５ ：
７１４ 、 ７１９ 、 ７７４－７９３ ）。在俄狄浦斯和伊俄卡斯忒这两块碎片被拼凑起
来的时候，各人的回忆与认识穿越了时间序列而布置到一起，拼凑出了
整个事件的大致轮廓。但此时，关键的证据，即证明俄狄浦斯就是那个
罪人的证据，却仍然没有出现。
来自柯林斯的报信 人 和 当年 的牧羊 人做 出的 证 词，是 真 相 中 的
最后两块拼图。这两 人 看 似 并非 事件 的直接 经历 者和 承担者，但他
们的言说（即知识）却起到了至关重要的作用。报信人原本过来向俄
狄浦斯报告他的养父 波 $ 波 斯去 世的 讣告，这 对俄狄浦斯来 说是一
种宽宥，因为他原以为自己的命运是杀了波吕波斯，但却附带印证了
俄狄浦斯并非波$ 波 斯 亲 生的 这 一事 实。此外，顺 着 报信人 这条线
索，俄狄浦斯找到了最后一块拼出真相的知识碎片，也就是牧羊人在
威胁下最终证明了俄狄浦斯就是当年被丢弃的孩子。牧羊人本是拉
伊俄斯家的奴隶（罗念生， ２００５ ： １１２７ ），在这些人中地位最为低下，按
照身份来说他没有资 格 参与 俄狄 浦 斯真 相的 讨论，但他在这 次承担
的知识揭露进程中却 是 最重 要的 一 环：他 是整 个真相 产生的 最后证

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