Page 203 - 《社会》2018年第2期

社会· ２０１８ · ２

三、“从无知到有知”———知识形式的冲突

在欲望层面上与弗洛伊德所作的普遍心理化的解释不同，福柯觉
得，俄狄浦斯的悲剧更能体现的是知识的发生及不同知识间的冲突形
式。整部俄狄浦斯悲剧都试图将实际发生的真实事件和具有权威力量
的知识性解释以话语形式相互联系起来。譬如，忒拜人相信可以用阿
波罗的神谕把出现瘟疫归咎为有人亵渎神灵，用神的诅咒来解释俄狄
浦斯何以做出弑父娶母的行为。这使俄狄浦斯在整部剧的角色行为中
都处于一个不断揭开自我知识的过程———他从开头并不了解自我的有
关知识，进而转向试图揭露自身命运，最后使自己的回忆与真相相互吻
合。这一过程体现出了不同知识类型的相互冲突和交织。
首先，福柯发现俄狄浦斯的真相一直存在着某种“套嵌”结构。知
识体系是一分为二的，一半与另一半相遇与融合，他把这种形式称为
“等分的规则”（ 狉狌犾犲狊狅犳犺犪犾狏犲狊 ）（ 犉狅狌犮犪狌犾狋 ， １９９８犪 ： １８ ）。俄狄浦斯的故
事拥有六个方面的不同内容，每一面都记载了只属于其范围内的话语
真相，只有每一面逐渐被揭开谜底才能将原本的实践内容建构出来而
还原真相。这六面内容又两两组合形成一种领域的知识体系，并分别
掌握在六个不同的人的话语中。
真相的第一块碎片来自于阿波罗的神谕，由老国王的兄弟克瑞翁
转述：
克瑞翁 那么我就把我听到的神示讲出来：福波斯王分明
是叫我们把藏在这里的污染清除出去，别让它留下来，害得我
们无从得救。
接着出现的则是 忒 瑞 西 阿 斯 的预 言，亦 即 第 二 块 知 识 碎 片。这
位瞎眼的预言家说的 话 语来 自神 祗，因此 在剧 中他处于与阿 波罗相
似的神圣地位，不过，他 直 接 断言 俄狄 浦斯就 是凶 手，引得俄 狄浦斯
勃然大怒：
忒瑞西阿斯：……因为你就是这地方不洁的罪人。
福柯将阿波罗（克瑞翁带来的神谕）与忒瑞西阿斯这两人的知识组
成了两种知识类型中的前一种———神谕型知识。这种知识的明显特征
在于，显现出的真相相当模糊而且是呈现为碎片化的。它们不受普通
知识的产生规则所控制，并且由于神和预言家所言说的是整个事件的

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