Page 198 - 《社会》2018年第2期

“从无知到有罪”

实与判断人是否有罪的现世性知识，以及通过起誓证明自己清白的司
法性知识。这三种分属于不同合法性形式的知识不可分割地纠缠在这
个悲剧英雄的身上。
虽然，福柯对俄狄浦斯的阐释有着重大意义，然而，在此问题上国
内外的福柯研究还几乎处于空白状态，或者说还暂时处在刚刚起步状
态。首先，《俄狄浦斯王》这部戏剧非常吸引福柯，保罗·维纳的回忆能
予以佐证（ 犞犲 狔 狀犲 ， １９９３ ： １ ）。他的印象是：在与福柯共事时，福柯极少
谈论文学，但他某天突然从工作台前抬起头，并问维纳：“你有没有觉得
有哪部作品前所未有地超越了其他作品？对我来说就是索福克勒斯的
那部戏，最后俄狄浦斯的出现并戳瞎双眼……”也就是说，维纳感觉到，
这部戏剧对福柯来说有着 “突 如其 来的情 感冲 击”（ 犞犲 狔 狀犲 ， １９９３ ： １ ）。
然而，事实上，福柯关于俄狄浦斯的阐释，即使在国外，也只是在近几年
里才被陆续编辑成册，而此前这类研究则一直缺失。福柯文献中出现
俄狄浦斯主题的著作主要有三处，最主要一处就是上文提到的《求知意
志演说》及“俄狄浦斯知识”，此书由德菲尔修订，法文版由伽利马出版
社（ 犌犪犾犾犻犿犪狉犱 ）于 ２０１１ 年出版， ２０１３ 年出了英文版；另一处收录在 １９８１
年福柯在比利时天主教鲁汶大学所做的系列演讲集里，英文版名为《做
，
错事，说真话》（ 犠狉狅狀 犵 犱狅犻狀 犵 犜狉狌狋犺犜犲犾犾犻狀 犵 ），于 ２０１４ 年整理成书，演
讲中福柯主要考察了“坦白”在西方权力史中的一系列演变；还有一处
则是福柯在 １９８０ 年的法兰西学院演讲课程《对活人的治理》（ 犗狀狋犺犲
犌狅狏犲狉狀犿犲狀狋狅犳狋犺犲犔犻狏犻狀 犵 ），英文版同样在 ２０１４ 年出版，其中福柯借俄
狄浦斯的话题来阐释权力在西方社会“真理术”史上的作用。可见，有
关这一“俄狄浦斯知识”的碎片，无论在国内外都还处于较新的状态，对
，
它的研究则刚刚起步。莱格（ 犔犲 犵犵２０１６ ）基于从主体到真理的角度，
分析了福柯《求知意志演说》和《对活人的治理》中“治理术”的演变，科
诺瓦（ 犓狅狀狅狏犪犾 ， ２０１７ ： １３３ ）曾讨论过“俄狄浦斯情结”对福柯思想的影
响，但他们两人的文章，从发表年份上看来都还是近两年的事情。在国
内学术界，李猛早年翻译过福柯为德勒兹的著作《反俄狄浦斯》所写的
序言。直到 ２０１７ 年，姚云帆（ ２０１７ ： １００－１０９ ）运用福柯的“文化 社会”
意义对“俄狄浦斯情结”进行新释。以上这些研究皆大致把握了福柯对
俄狄浦斯理解的关键，但要使这一部分成为可进行学术讨论的领域，仅
仅这些相关文献还远远不够。本文在此抛砖引玉，希望能为后续福柯

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