Page 208 - 《社会》2018年第2期

“从无知到有罪”

理解真理史的最好钥匙。《俄狄浦斯王》祛除了权力和知识之间原本泾
渭分明的界限，本身揭示了不同知识背后层层的权力斗争，这也是福柯
对西方社会的真理发生过程所进行的谱系学探索，并在其中找到了知
识和权力的冲突与融合。
福柯把知识与权力的交织归纳于三个方面，最大的集中点就在俄狄
浦斯本人。首先，俄狄浦斯被民众拥戴为忒拜城的国王就是因为他具备
某种特定知识，他的身份获取就是权力与知识的合谋———因为他解开了
斯芬克斯的 谜 题，成 为 城 邦 最具 知识“技 艺”（拉 丁 文， 狋犲犮犽狀 ？）的 智 术
师 １１ ，从而被忒拜城的民众拥立为王。众所周知，在古希腊社会中继承
王位主要靠的是血统和地位，虽然俄狄浦斯本来就是拉伊俄斯的孩子，
按照希腊的血缘继承制来说自然是忒拜城的法定国王，但在他成为国王
之时甚至之后很久，都没有一个人知道他的真正身份。大家一直把他看
成是一位异邦人、一位从外部来的智术师（ 犉狅狌犮犪狌犾狋 ， ２０１４犪 ： ５２ ）。俄狄浦
斯完全依靠自己的知识获得了声望和权力地位，在获取权力时依照的是
“先有知识、再有权力”的规制。还有，福柯觉得索福克勒斯给《俄狄浦斯

王》起的名字 也 有 隐 微 的 权 力含 义，“俄狄 浦斯王”（拉 丁文， 犗犲犱犻 狆 狅狌狊
狋狌狉犪狀狀狅狊 ）里强调的是他作为王和僭主的一面，他没有称该剧为“乱伦的

俄狄浦斯”（ 犗犲犱犻 狆 狌狊狋犺犲犐狀犮犲狊狋狌狅犻狊 ）或“俄狄浦斯、弑父者”（ 犗犲犱犻 狆 狌狊 ， 狋犺犲
犓犻犾犾犲狉狅犳犎犻狊犉犪狋犺犲狉 ）（ 犉狅狌犮犪狌犾狋 ， １９９８犪 ： ２４ ）。可见在希腊社会就是如此，具
有知识的人同时还拥有政治权力，这两者本身就无法分开。
第二方面体现在俄狄浦斯的僭主权力，以及这种权力和真相之间的
冲突———我们姑且按照福柯的看法将俄狄浦斯视作一名僭主。福柯在
索福克勒斯的文本中找到了许多证明俄狄浦斯的僭主特性的证据。譬
如俄狄浦斯是外邦人，他并不属于忒拜，这使他没被当作城邦公民，而导
致他成为国王后则僭主之心日益膨胀（ 犉狅狌犮犪狌犾狋 ， ２０１３ ： ２４２ ）。又比如俄狄
浦斯一开始驱逐了瘟疫、为忒拜带来了福祉，后来他却反过来成了城邦
导致瘟疫的始作俑者。在这一点上，俄狄浦斯和他的克瑞翁不同，克瑞
翁是生来就是忒拜的王公，他反驳俄狄浦斯时说“城邦不仅仅属于你，我
也是它的一部分”（罗念生， ２００５ ： ６３０ ），是发自其作为公民身份者的内心

１１． 福柯觉得俄狄浦斯属于智术师之列而非智者，因他的知识是技艺性的而非哲学性的。在
俄狄浦斯这里，知识被用于作为统治的工具和解开谜题的钥匙（ 犉狅狌犮犪狌犾狋 ， １９９８ ： ３１ ）。

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