Page 133 - 《社会》2018年第2期

社会· ２０１８ · ２

其次，地方家族祭祀祖先有赖于佛教僧人及其主持的仪式。嘉靖
年间，四川重庆府大足县胡氏家族最为典型。胡氏家族的祖先是建文
朝的刑部左侍郎胡子昭。胡子昭从学方孝孺，受蜀献王朱椿赏识，被擢
升为嘉定州荣县训导。建文初，胡子昭升翰林院检讨，进刑部左侍郎。
燕王朱棣发起“靖难之役”，胡子昭忠于建文帝，与方孝孺同死于建文四
年（ １４０２ ）九月。胡子昭有五子一女，其中的三个儿子被谪戍远方，女儿
被发配为官婢。胡子昭遇害时，弟弟胡子义任山东按察使佥事，听闻消
息后，弃官逃往上川南的丹眣县隐居。
１７０ 余年之后的万历二年（ １５７４ ），分巡上川东道田子坚（河南永宁
人）与重庆府知府朱孟震（江西新淦人）在一起讨论行谊风俗和古今人
才时，从大足知县康圭（岭南人）处得知胡子昭为大足县人，于是找来大
足县胡氏族人保存的“胡氏家谱”“子孙作佛事录籍”和“永乐赦复其家
勘合”，确定胡子昭为大足县人（刘应箕， １９８３ ；寇荣， １９９２ ）。“子孙作佛
事”，即胡氏家族延请僧人作佛事礼仪祭祀祖先胡子昭，佛事文书会写
胡子昭的籍贯，故有“录籍”。田子坚、朱孟震正是根据这份祭祀祖先的
“作佛事录籍”以及“家谱”“勘合”，才确定胡子昭为大足县人。这说明，
胡氏家族在 １７０ 余年的时间里祭祀祖先都依赖佛教僧人及其仪式。
另外，上川南的佛教寺院大多拥有大片茶园，凭借规模性的茶叶生
产，僧人参与到茶叶贸易的事务中。比如，大邑县雾中山开化寺是上川
南地区规模最大的茶叶生产单位。据隆庆六年（ １５７２ ）王圻（ １９９２ ）的记
载，大邑县开化寺楼宇众多，法堂遍布，“削发而处者数千人”，“两河以
北，龙窝以南，方数十里，栋宇错落，皆缁舍，无杂居，僧人植茶树 □ 而待
值，藉以养生”。数千僧人在方圆数十里的雾中山种植茶树，规模不可
谓不大。同样，坐落在山巅的雅州水东乡法华寺，四周均为茶山。法华
寺把明代永乐年间至清代乾隆年间 ２２ 次买地地契所载的茶园土地四
至地界一一罗列，竖碑一通。据碑记载，蜀王府延请法华寺僧人入府，
法华寺承担着每年向蜀王府上缴 ３０ 斤“府茶”的差事。 １６ 名山县蒙顶山
天盖寺拥有大片茶园，该寺的石碑把明代崇祯年间至清代雍正年间历
次购买和获赠的茶园四至开写明白。 １７ 荥经县治南十里的太湖寺僧人

１６． 笔者 ２００８ 年 １２ 月 ２３ 日抄录。
１７． 笔者 ２０１３ 年 １２ 月 １９ 日抄录。

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