Page 130 - 《社会》2018年第2期

明代上川南地区的佛教与地方社会

之前，上川南各地就存在儒家士子寓居佛教寺院读书的情况。雅州附
近的金凤寺是雅州读书人寓居读书的圣地。隆庆三年（ １５６９ ），前同直
隶真定府事、雅州人李应元撰写一篇《金凤寺碑记》；礼部主事、雅州人
李向阳篆碑额；吏部主政、雅州人甘学来书丹，立碑于金凤寺内。四十
三年前，李应元与叶守戊、田陟二公一同游览过金凤寺。李应元的一位
友人 “芦 士 尝 读 书 其 中”，乡 进 士 李 霍、李 广 文、任 爵 “皆 就 山 房 居 业
焉”。 １５
同样，嘉定州龙泓寺也是士子读书的好地方。正统十三年（ １４４８ ），
嘉定州教授刘新（字洪禹）游城北五里处龙泓山龙泓寺，见寺院内洗墨
池旁有“鱼化龙”三字，与苏东坡题“烂柯岩洞”笔迹相似，以为是苏东坡
遗墨，于是在龙泓寺内建修几间房屋，塑苏东坡像，名为“东坡书院”，让
两个儿子 在 这 里 读 书，“募 僧 居 之，以 给 洒 扫 奠 献 之 役”。 成 化 二 年
（ １４６６ ），长子刘肃（字敬之）中进士，成化十九年（ １４８３ ），次子刘节（字介
之）中进士（刘春， １９９２ ；刘肃传， １９９２ ；龙泓寺， １９９２ ）。嘉靖年间，嘉定
州知州曾执初出资修缮“东坡书院”，章世奇请时任礼部尚书的四川巴
县人刘春撰写《东坡书院记》，以记其事。
嘉靖大礼议之后，上川南士大夫们托身于佛教寺院的倾向更为明
显，即如嘉靖十五年（ １５３６ ）陈应正（ １８９２ ）所指出的，“名寺实吾儒之"
居也”。一些朝廷官员把自己的坟墓选在佛教寺院旁，比如，名山县人、
户部主事晏伦，墓在县东六十里的清福寺前（赵懿， １８９２ ）。这些行为进
一步密切了佛教寺院与地方士大夫的联系。
洪雅县呵吒寺的房屋栋梁文字写有“元至正五年僧法海所建”几
字，可见这座寺院已历史悠久。嘉靖十六年（ １５３７ ），主持僧湛受把上山
的小路铺了石条，途间修造一座亭子，供游人休息。洪雅县士子侯一忠
正寄居呵吒寺读书，主持湛受托侯一忠向洪雅县人、兰溪县丞陈海讨要
一篇记文，陈海欣然答应。陈海写道，早在北宋时期，洪雅县的名进士、
谏议大夫田锡就这座寺院里读书，得以养成“鲠介忠直，不少?时”的崇
高品格，后来杨仲琼“尝偕予与国子侯显忠”在呵吒寺寄住读书，“得静
养以充身心之学”，是故“有名山，然后有名士居之”。陈海（ １９６９ ）充满
期待地说：“后之读书于此者，又安知不如田、杨者乎。”

１５． 李应元：《金凤寺碑记》，笔者 ２０１０ 年 ３ 月 １７ 日抄录。

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