Page 131 - 《社会》2018年第2期

社会· ２０１８ · ２

嘉靖二十五年（ １５４６ ），夹江县正觉寺主持僧人如嵩找到县庠生余
克忠，让余克忠带如嵩去见刚中举人的毛起，请他写一篇碑记。毛起指
出，正觉寺有一百多名僧人，需要众僧图其久远，正觉寺有今天的规模，
也归功于广大檀越布施。毛起谈了一大段佛教的宗派区别，“释教自西
传震旦，南北分宗教，亦多岐矣。矜崇奉者以庄严为功果，持津涯者以
声梵为皈依，臻彼岸者以禅定为舟航，三者虽殊，其理一也”。之后，毛
起谈到历史上眉山的苏东坡和新津县的张无尽熟知佛理，与高僧相与
辩论，阐发佛理之事。毛起（ １９９２ ）认为，“般若不二门，是名为正觉”，它
可以觉迷悟，化苦为乐，“吾今为汝陈，汝等当谛听，勉力妙胜因”。
佛教寺院承担着地方政府祭祀名人的职能。明代，洪雅县境内已
经找不到宋代名臣田锡的后人，洪雅县政府就把田锡的神主牌位置于
洪雅县北九胜山下的归正寺里，“春秋致祭，存饩羊焉”。归正寺平时负
责牧养羊只，每年春秋祭祀向官方提供祭祀田锡的羊只。直到万历年
间洪雅县政府才修了一座谏议祠，祭祀田锡（李正春， １９９２ ）。
一旦地方天旱受灾，佛教寺院也成为地方官员祈雨的场所。雅州
水东乡白马泉寺素为雅州地方官祈雨之所，洪雅县天功寺也是祈雨之
所。万历九年（ １５８１ ）夏天，洪雅县遭受旱灾，知县吴郡向神祈祷，没有
应验。乡老告诉吴郡，过去洪雅县天旱，知县都要住到天功寺，派僧人、
道士到县城西南三十里外深山的龙沱水取泉水回来，祭祀祈雨，天就会
下雨。吴郡听从乡老建议，住到天功寺内，让僧会司常炳代取龙沱泉水
回来，西向斋戒祭祀。当晚雷电交加，可惜没有下雨，直到十天之后才
下雨。第二年（ １５８２ ）春正月至四月，又不下雨。吴郡认为上次祈雨因
他本人没有去取龙沱泉水，所以推迟十天下雨，这次要亲自去取龙沱泉
水。乡老劝告吴郡，一路艰险难走，虎狼出没，很是危险。吴郡不顾乡
老劝说，毅然决定亲自取龙沱泉水。吴郡定于四月十二日斋戒，“往至
天功寺”，带领四五名随从，穿越深山丛林，攀岩过涧，终于取得龙沱泉
水。当晚，吴郡未能赶回天功寺，只得暂住西京寺。当夜洪雅县连续下
了两次雨。吴郡遂把祈雨的经历写成《龙沱行纪》（吴郡， １９９２ ）。
佛教寺院还能够满足乡民治病、求子的需要。邛州西南隅的盘陀
寺有一尊摩崖石刻佛像，旁边刊刻文字为元和十五年（ ８２０ ）造。洪武年
间，人们给这尊佛像塑了金身，隆庆五年（ １５７１ ），人们再次施舍财物重
塑金身，并请当年三月升任湖广衡州府同知的高启新撰写碑记。高启

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